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精品
论读书
——复旦大学、大夏大学演讲稿
林语堂
本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见,并不是要训勉青年,亦非敢指导青年。所以不
敢训勉青年有两种理由:第一,因为近来常听见贪官污吏到学校致训词,叫学生须有志操、
有气节、有廉耻;也有卖国官僚到大学演讲,劝学生要坚忍卓绝,做富贵不能淫、威武不能
屈的大丈夫。孟子曰,人之患在好为人师,料想战国的土豪劣绅亦必好训勉当时的青年,所
以激起孟子这样不平的话。第二,读书没有什么可以训勉。世上会读书的人,都是书拿起来
自己会读。不会读书的人,亦不会因为指导而变为会读。譬如数学,出五个问题叫学生去做,
会做的人是自己脑里做出来的,并非教员教他做出;不会做的人经教员指导,这一题虽然做
出,下一题仍旧非指导不可,数学并不会因此高明起来。我所要讲的话于你们本会读书的人,
没有什么补助,于你们不会读书的人,也不会使你们变为善读书。所以今日谈谈,亦只是谈
谈而已。
读书本是一种心灵的活动,向来算为清高。“万般皆下品,唯有读书高。”所以读书向
称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今天读书,或为取资格,得学位,在男
为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣
言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄账簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小
孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大
学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本旨。
今日所谈,亦非指学堂中的读书,亦非指读教授所指定的功课。在学校读书有四不可。
(一)所读非书。学校专读教科书,而教科书并不是真正的书。今日大学毕业的人,所读的
书极其有限。然而读一部小说概论,到底不如读《三国》、《水浒》;读一部历史教科书,不
如读《史记》。(二)无书可读。因为图书馆存书不多,可读的书极有限。(三)不许读书。
因为在课室看书,有犯校规,例所不许。倘是一人自晨至晚上课,则等于自晨至晚被监禁起
来,不许读书。(四)书读不好。因为处处受注册部干涉,毛孔骨节,皆不爽快。且学校所
教非慎思明辨之学,乃记问之学。记问之学不足为人师,礼记早已说过。书上怎样说,你便
怎样答,一字不错,叫做记问之学。倘是你能猜中教员心中要你如何答法,照样答出,便得
一百分,于是沾沾自喜,自以为西洋历史你知道一百分,其实西洋历史你何尝知道百分之一。
学堂所以非注重记问之学不可,是因为便于考试。如拿破仑生卒年月,形容词共有几种,这
些不必用头脑,只需强记,然学校考试极其便当,差一年可扣一分;然而事实上与学问无补,
你们的教员,也都记不得。要用时自可在百科全书上去查。又如罗马帝国之亡,三大原因,
书上这样讲,你们照样记,然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡,是亡于蚊子(传
布寒热疟),这是书上所无的。
今日所谈的是自由的看书读书;无论是在校、离校,做教员,做学生,做商人,做政客
闲时的读书。这种的读书,所以开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,广识见,养性灵。人之
初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了
聪明,逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下,才是读书人。并且
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要时时读书,不然便会鄙吝复萌,顽见俗见生满身上,一人的落伍、迂腐、冬烘,就是不肯
时时读书所致。所以读书的意义,是使人较虚心,较通达,不固陋,不偏执。一人在世上,
对于学问是这样的:幼时认为什么都不懂,大学时自认为什么都懂,毕业后才知道什么都不
懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。大学生自以为心理学他也念过,历史
地理他亦念过,经济科学也都念过,世界文学艺术声光化电他也念过,所以什么都懂,毕业
以后,人家问他国际联盟在哪里,他说“我书上未念过”,人家又问法西斯蒂在意大利成绩
如何,他也说“我书上未念过”,所以觉得什么都不懂。到了中年,许多人娶妻生子,造洋
楼,有身分,做名流,戴眼镜,留胡子,拿洋棍,沾沾自喜,那时他的世界已经固定了:女
子放胸是不道德,剪发亦不道德,社会主义就是共产党,读《马氏文通》是反动,节制生育
是亡种逆天,提倡白话是亡国之先兆,《孝经》是孔子写的,大禹必有其人
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