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太原“庙前高跷”的艺术魅力与现状分析

作者：沈轶王玉娟

来源：《北方音乐》2018年第03期

【摘要】山西太原的“庙前高跷”是被太原人所熟知的一种民间艺术表演形式，始于清代康

乾时期的庙前街，有200多年的历史。人们都说太原“庙前高跷”是源于庙前街，但更准确地说

是因晋商文化而产生的，是由当时晋商捐资从直隶省保定府（今河北省保定市）一代引进太

原。“庙前高跷”在庙前街被广为流传，进而成为了当地人民日常生活中不可缺少的民俗活动。

通过实地考察采风，本文重点对太原“庙前高跷”的表演形式和发展现状进行了论述，希望让更

多的人能够了解“庙前高跷”这门艺术，使这一民间艺术得到更好的传承和发展。

【关键词】庙前高跷；表演形式；发展现状

【中图分类号】J60【文献标识码】A

一、太原“庙前高跷”概述

“庙前高跷”是因庙前街而得名，庙前街为南北走向的一条街道，旧时的庙前街不算长，有

290米，也不算宽，大部分都是像四合院一样的建筑。庙前街的最北面是关帝庙，庙前街由于

地处“大关帝庙”前而得名。人们都说太原“庙前高跷”是源于庙前街，但更准确的说它是因晋商

文化而产生的，是由当时晋商捐资从直隶省保定府（今河北省保定市）一代引进太原。由于受

当地文化的影响“庙前高跷”自然成为当地文化的产物，并且在发展中有了自己独特的风格和表

演形式，在庙前街被广为流传，进而成为了当地人民日常生活中不可缺少的民俗活动。大关帝

庙在每年的农历五月十三都会举行祭拜關帝圣神的盛大庙会，每年的元宵节、二月二、端午

节、中元节等节日也举办各种迎神赛会，每到这些节日时，“庙前高跷”必定会进行盛大的表

演，艺人们齐聚大关帝庙，既祭拜关帝圣神又求神祭祖，兼闹社会酬神娱众。目前，“庙前高

跷”经过发展和传承已传到第八代，在传承发展的过程中，“庙前高跷”经历了产生期、发展期

和高潮期、消亡期和重新崛起的时期。

二、太原“庙前高跷”的表演形式

太原“庙前高跷”享有“三晋文跷”，“戏曲高跷”之美称。“庙前高跷”是表演者站在跷棍上，

用棉布将双脚与跷棍紧紧绑住，边行边走的一种表演形式。表演人物不同，动作也不同，技艺

高超的艺人可以做出翻身、转体、抛接等各种难度系数较高的舞蹈踩跷动作，不仅惊险，还具

有观赏性。表演者人数多少不定，可集体表演，也可单人进行表演。太原“庙前高跷”以其精彩

的表演和独具特色的风格使人印象深刻。

（一）表演程式

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太原“庙前高跷”是将晋剧从舞台上搬下来表演的一种演绎方式，清朝初期，因为舞台小，

看戏的人多，有很多后面的人看不到表演，于是就出现了“庙前高跷”。“庙前高跷”表演的大都

是晋剧剧目，所以又叫“戏曲高跷”，与晋剧不同的是“庙前高跷”没有舞台，是一种流动的表

演，踩到哪表演到哪，跷就成了“庙前高跷”流动起来表演的工具。早在第三代、第四代传承人

表演时，在踩跷的同时还伴随踩跷艺人的歌声，唱戏文唱剧情。戏曲唱腔非常难，把握不好，

想要的效果就无法呈现出来。一定要有唱戏的天赋和经过后天刻苦学习，才能达到边踩边唱的

技艺，这也是“庙前高跷”所独有的地方。随着“庙前高跷”的发展，有很多年轻的观众听不懂唱

戏的内容，再加上高跷艺人走路逐渐增多，也没有多余体力去唱了。自此之后，传统唱腔逐渐

消失，其表演亮点转移到了表演者的面部表情和高超技艺上。

（二）表演内容

太原“庙前高跷”的表演以拜庙开始，首先，老艺人们在表演正式开始前，都聚集在“大关

帝庙”前，进行祭拜关帝圣神，祈求身体健康，平安幸福。然后才开始高跷表演，表演开始

时，艺人们会先亮相，亮相的时候排成两竖列，首先头陀先出场跟着鼓点走，之后各种扮演孙

悟空、猪八戒、唐僧、铁拐李、姜子牙、张果老、小姐、少爷、媒婆子、樵夫、渔翁、二愣子

等的演员分成两列随着鼓点扭，跟着鼓点两个两个并列踩出来，走到场地尽头，打头的两个人

就会像二龙吐珠一样，带着队伍再回到原点，这就是表演开始前的亮相。接下来，“庙前高跷”

正式开始，陀头在前，手里拿着两个指挥棒，指挥后面演员的队形和表演。从它的表演内容上

看，“庙前高跷”大多以晋剧中的某些唱段或情节为主，所表演的都是戏曲剧目，有《白蛇传》

《拾玉镯》《八仙过海》《西游记》《西厢记》《济公传》《渭水河》等一些著名戏剧，人物