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论转型期中国弱势群体伦理关怀中的人道主义原则

弱势群体伦理关怀原则是指导人们在道德实践中如何看待、理解弱势群体社

会问题,进而采取何种手段和方式对弱势群体进行关怀的指导性策略。在弱势群

体伦理关怀实践中,人道主义原则尤为显贵,它诠释的是对弱势群体作为人的理解

和支持,表达的是社会各群体之间的相互尊重和共同发展。在弱势群体伦理关怀

的实践中应秉持人道主义原则,给予弱势群体充分的尊重与理解,以符合伦理人性

的方式对弱势群体进行关怀。

标签：思想政治教育;主体间性;理解

弱势群体伦理关怀必须坚持一定的原则。所谓原则是指人们说话或行事所依

据的法则或标准,是人们实践活动的依据。也就是说,原则不仅是一种规范,它规定

人们实践活动“应该做什么”的问题,而且更主要的是它告诉人们“如何做”,具有方

法论的意义。弱势群体伦理关怀原则是指导人们在道德实践中如何看待、理解弱

势群体社会问题,进而采取何种手段和方式对弱势群体进行关怀的指导性策略。

在弱势群体伦理关怀实践中,人道主义原则尤为显贵,它诠释的是对弱势群体作为

人的理解和支持,表达的是社会各群体之间的相互尊重和共同发展。在弱势群体

伦理关怀的实践中应秉持人道主义原则,给予弱势群体充分的尊重与理解,以符合

伦理人性的方式对弱势群体进行关怀。

一、人道主义的科学内涵

提起人道主义,人们常常把它和救死扶伤、济危解困、敬老爱幼的行为联系

起来,或者理解为人们之间相互关心、帮助和友爱的道德规范。印度知名的人道

主义者V.M.塔孔德(V.M.TarKunde)写道:“我将人道主义定义为坚持心灵上的一种

哲学和态度,它将作为个人的男人和女人放在首位,承认他们自由和有尊严地存在

的权利。”[1]美国的科利斯拉蒙特·则称:“人道主义是一种哲学或生活的方式。”[2]

其实,作为一种思潮,人道主义(humanism)一词源于拉丁文humanus,原意为人

性、人道、文明的意思,是一种有关人的本质、使命、地位、价值和个性发展等

等的理论、思潮或文化运动。[3]人道主义作为一种思想,虽然也和其它学说一样

可以在古希腊、罗马文明寻到端倪,但学者普遍认为,人道主义作为一种思潮是从

欧洲文艺复兴以后才正式出现的。中世纪的欧洲是一个“见神不见人”的社会,在

“法力无比的天国世界”面前,人是无能和渺小的,没有任何理性和个人价值。在反

对宗教神学的基础上,资产阶级人道主义产生了。从14世纪开始,以意大利文艺复

兴为标志,以但丁、薄伽丘、达芬奇等人文主义思想家为旗手,他们高扬人的大旗,

把人从天国拉回地上,反对神学,赞美人的尊严,歌颂人的伟大,推崇人的价值,强调

人的现实幸福生活。把人对人的友爱、尊重及人的自由、幸福看作人生的理想和

目的,掀起了争取人的自由和个性解放,彻底否定封建主义和宗教神学道德价值观

的思想启蒙运动。十七、十八世纪,随着欧洲资产阶级革命的发展,人道主义思潮

在英、法等欧洲国家得到进一步发展,并进一步理论化、系统化,实现了人道主义

从价值观到世界观的转向。同时,资产阶级的思想家们则进一步把人道主义这一

伦理原则和道德标准推广运用到整个人类历史领域,将其作为衡量一切社会现象

和历史现象的价值标准和是非善恶的标准。

资产阶级人道主义作为一种道德规范、伦理原则和价值标准强调尊重人的尊

严、价值和基本权利,关心人、爱护人、尊重人的个性自由等,包含着非常积极的

道德价值观念和伦理思想。但作为世界观和历史观的人道主义则以抽象的人性论

为哲学基础,把抽象的人道原则当作判断人类历史好坏的根本标准,是一种唯心主

义的历史观,而不是真正的“人道”思想。真正的人道主义是在马克思主义理论诞

生后才出现的。

马克思在对资产阶级人道主义合理性扬弃的基础上,形成了科学的马克思人

道主义思想。从内容上讲,马克思主义人道主义主要包括:①个人历史活动的主体。

马克思主义经典作家们继承了文艺复兴以来人道主义强调人的主体价值思想,认

为人是社会实践的主体。马克思在《神圣家族》指出:创造一切、拥有一切并为

这一切而斗争的,“不是‘历史’,而正是现实的、活生生的人。”历史什么事情也

没有做,它“不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[4]他在阐述唯物史观理论

体系的时候一再指出:“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。”[5]物

质生活资料的生产方式是现实的个人的一定的活动方式,社会生产关系是人们生

产出来的,人是历史活动主体。②人本身是社会的最高价值。在马克思的著作中,

经常可以读到马克思对人的