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新疆维吾尔自治区喀什市2024-2025学年高三上学期9月好用性月考（一）试题

留意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清晰。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时120分钟。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

长期以来，从无其他文学作品的地位能如《诗经》一样崇隆，这部经典独特而有魅力，它将远古很多隐微的信息、情感和道理，凝合缄存在一首首喜闻乐见的歌谣中流传至今，而多数后人不断进行的注疏解诂，更使之显得无比丰厚。

解读《诗经》不是件简洁的事。从汉代就起先的今古文之争始终持续了千余年。东汉以后，古文学派的毛诗盛行，郑玄作笺间参今文家说，唐代孔颖达作《毛诗正义》四十卷，“融贯群言，包罗古义”（《四库全书总目提要》语），被视为关于《诗经》的最重要著作。应当指出的是，《毛诗正义》保存的《毛传》尤好“以史证诗”，引入过多政教伦理的概念和说辞，为人们理解《诗经》增加额外负担；而《毛传》《郑笺》对一些问题存在的不同看法，孔颖达常常强作调和，反而损害诗义。到了宋代，朱熹撰《诗集传》而摒除《诗序》，事实上背离了汉人解诗的学术理路，显得更为扼要求是，但仍有不少基于伦理教化的穿凿和曲解。

孔子曾说，假如用一句话概括《诗经》，就是“思无邪”了。惋惜朱熹对“思无邪”的理解有所偏差，他将原来“无邪”的诗篇内容视为“淫邪”，认为作者所以如此写是为了揭露这种“邪”而加以批判，因此动辄便说某某篇章为“刺淫奔之诗”。其实孔子足够轻松简约，不像朱熹那样拘束沉重，他认为《诗经》的内容及其作者的动机和看法，都是归于诚和正的，“正”规约“诚”不至于泛滥，“诚”使“正”更具备“仁”的内涵，正因如此，才能“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）。

《诗经》中的《蒹葭》，前人称它是“《国风》第一篇飘渺文字”（牛运震语），惝恍迷离、意韵悠长，“所谓伊人”实际不知所谓，而“在水一方”也只是“宛在”而已，面对诗文的这种模糊表达，人们大多难以推阐诗义。直到“五四”以后，以闻一多为代表的学者才又重新认定它的情歌本质。事实上，不论是多写个人的《风》，还是多写国事的《雅》和《颂》，都能看出“人”的减与正，生活、政治、斗争、仪式等，无不承载着“思无邪”的精神，只不过相较于《风》而言，《雅》更多一些隐喻和转义。《小雅·节南山》指责“吴天不惠”，《小雅·巧言》不满“吴昊天已威”，《大雅·瞻印》埋怨“天之降罔”，《大雅·文王》感叹“天命靡常”，均充溢对“天”的怨怼和对居上位者的讥刺，这背后乃是“人”的意识之觉醒，而“人”之为“人”在于“明德”，也即处理好诸种关系：偏执臣忠、子孝、妻贤之一端是不相宜的，它同时也要求君仁、父慈、夫义。此时，《诗经》变成一个给大家讲道理的劝服者，其目的是要建立志向的制度和志向的社会。

阅读《诗经》，让我们重新理解文学和历史的关系，在这个基础上去看待它“思无邪”，是否会觉察到《诗经》里的那个世界，原来是既现实又志向、既功利又纯真的呢？

（摘编自谷卿《〈诗经〉里的物、事、情、理》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.作为古老的经典，《诗经》将远古很多隐微的信息、情感和道理凝合在了歌谣之中。

B.《毛诗正义》虽被视为关于《诗经》的最重要著作，但好“以史证诗”，这是其不足。

C.孔子评价《诗经》为“思无邪”，朱熹对“思无邪”的理解有偏差，违反了孔子的本意。

D.《诗经》中的《兼葭》，被前人称为“《国风》第一篇飘渺文字”，内容有些模糊表达。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.孔子认为，《诗经》的内容及其作者的动机和看法都是归于诚与正的，二者相辅相成。

B.文章列举了很多人对《诗经》进行的注疏解诂，有助于读者深切感受《诗经》的丰厚。

C.文章将孔颖达的《毛诗正义》和朱熹的《诗集传》对比，强调朱熹的解读是穿凿曲解。

D.文章摆事实、讲道理，大量引用前人解读《诗经》的言论，丰富了内容，增加了劝服力。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.《毛传》《郑笺》和朱熹的《诗集传》背离了汉人解诗的学术理路，显得更扼要求是。

B.《诗经》中的《雅》相较《风》多了些隐喻和转义，使其承载不了“思无邪”的精神。

C.《诗经》中的怨怼和讥刺，实则是人的觉醒，要求处理好诸种关系，以建立志向社会。

D.阅读《诗经》，能重新理解文学和历史的关系，因而帮助人们感受它创建的现实世界。

【答案】1.B