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练案[1]复习任务群一专题一论述类文本阅读
分点突破一理解、分析与比对文本信息
一、专项练习
1.(信息内容比对)推断下列对原文内容的理解和分析是否正确。(4分)
(1)原文信息:(2024·新高考Ⅱ卷)网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间,更是年轻一代学习、消遣和交往的平台,为保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此,网络空间还须要每个人对网上的其他人赐予应有的敬重。简言之,互联网不是法外之地。
选项设置:青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定相应的规则,来规范和管理网络。
(2)原文信息:在中国,民间已不乏家长生怕孩子“输在起跑线上”而强制孩子补习音乐、舞蹈、美术等艺术学科的“新气象”,而一些教化行政部门为了促进美育事业的发展也在近年频频出台了将美育课程成果纳入中考、高考计分范围之类的“新举措”。这些,都是在用好用而非审美的逻辑看待审美及美育之“用”。
选项设置:强制孩子补习音乐、美术等学科,使审美活动带有功利性,属于误读美育之用。
(3)原文信息:(2024·新高考Ⅱ卷,改编)归纳学术界对网络失范行为的分析,我们可以从“五不”(不损害、不偷盗、不造假、不奢侈、不盲从)来相识网络行为的底线要求,或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。……底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么。
选项设置:青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线,明确在网络中不能做什么。
(4)原文信息:(2024·新高考Ⅱ卷)所谓“等效意识”,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响,因此须要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。
选项设置:“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一样。
【答案】(1)不正确。“来规范和管理网络”错。原文信息认为应当规范的是青年的网络行为。
(2)正确。选项是对原文内容的同意转述。
(3)正确。选项是对原文内容的同意转述。
(4)不正确。“行为要始终保持一样”错。原文是对线上线下的道德要求一样,并非线上线下的行为一样。
2.(信息分析比对)推断下列对原文内容的理解和分析是否正确。(4分)
(1)原文信息:(2024·新高考Ⅱ卷)向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的奢侈,也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高原来使我们获得了认知盈余,但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。
选项设置:网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。
(2)原文信息:要追问美育之用,当然先要追问审美之用。一方面,审美活动本身是非功利(无用)的,这是美学的常识。因为当你以好用的方式看待审美对象时,你就只是在占有而非审美——正如你考虑一个杯子可以装多少啤酒和你观赏这个杯子的造型、色调、质地,是完全不同性质的事情。另一方面,审美活动所产生的心理效应、实践效果却可能是有“用”的——譬如审美活动所产生的愉悦可以提高生活的华蜜指数、工作的绩效与创建性等,都是非常确定的事情。
选项设置:以审美的眼光看待事物,本无功利性,但产生的心理效应、实践效果却很有用。
(3)原文信息:中华民族是一个知美尚美的民族,把美作为生活的重要组成部分,把美的教化作为社会发展的重要基石,在人类文明发展史上作出了创建性的贡献。两千多年前,孔子提倡诗教、乐教,礼乐影响遍及国家社稷、社会风尚、日常礼仪和个人修为,形成了以艺术审美塑造美妙人格的美育传统。
选项设置:两千多年前,孔子提倡诗教、乐教,以艺术审美塑造美妙人格,才使美走入了人们的生活。
(4)原文信息:中华民族是一个知美尚美的民族,把美作为生活的重要组成部分,把美的教化作为社会发展的重要基石,在人类文明发展史上作出了创建性的贡献。……我们要充分相识美育的深刻内涵和时代意义,以美化人,以美培元,把提高社会文明程度落到实处。
选项设置:美育是社会发展的重要基石,以美化人,以美培元,就可以提高社会文明程度。
【答案】(1)不正确。“导致线上工作效率不如线下”错。原文没有对线上线下工作效率的比较。
(2)正确。选项是对原文内容的同意转述。
(3)不正确。“才使美走入了人们的生活”错误,原文说的是中华民族已经把美作为生活的重要组成部分。
(4)正确。选项是对原文内容的同意转述。
阅读下面的文字,完成3~4题。
材料一:
在《非遗法》的加持下,中国文化遗产爱护已经从物质文化遗产拓展到非物质文化遗产,即从对物的爱护上升到对人的爱护,从对物件的爱护过渡到对物件制作技艺的爱护。对物质文化遗产与非物质文化遗产实施“成对”爱护已经成为共识。这种共识有效地阻挡了中国优秀传统文化的断流。
但在《非遗法》的实施过程中,依旧存在不少问题。首先是混淆非遗概念的
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