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内蒙古地区音乐类非物质文化遗产的保护、

传承与发展

作者：霍嘉媛

来源：《艺术评鉴》2017年第11期

摘要：内蒙古自治区有着丰富的音乐文化遗产，但随着时代的变迁、人们生活方式的改

变，这些民间音乐艺术受到了强烈的冲击，如何更好的保护、传承和发展这些音乐类非物质文

化遗产是当今社会所面临的一个重要问题。本文以鄂尔多斯短调民歌《森吉德玛》为例，以探

究内蒙古地区音乐类非物质文化遗产的保护、传承和发展途径。

关键词：森吉德玛鄂尔多斯短调民歌物质文化遗产

中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1008-3359（2017）11-0026-03

内蒙古自治区幅员辽阔，横贯我国的北部地区，由东北向西南延伸，呈狭长型。在这广阔

的土地上，生长着蒙、汉、回、达斡尔、鄂温克等十多个民族，由于各民族长期所处的历史环

境、地理条件的不同，各个民族也逐渐形成了自己独特的生活方式和风俗习惯，其中民间音乐

艺术尤为突出，更加绚烂多姿。但随着时代的变更、人们生活方式的转变，这些民间音乐艺术

受到了强烈的冲击，面临着十分危险的局面。据不完全统计，内蒙古自治区的音乐类非物质文

化遗产已超过上百项，包括民间歌舞、民间器乐、民间戏曲等。对非物质文化遗产的保护、传

承充分的说明了内蒙古自治区各民族音乐文化遗产的丰富，有着极高的文化价值、艺术价值和

学术研究价值，同时也说明这些文化遗产正处在急需“抢救”和“保护”的状态中。在内蒙古自治

区众多的非物质文化遗产中，鄂尔多斯短调民歌具有鲜明的代表性和典型性，于2008年被列

入首批内蒙古区级非物质文化遗产名录（编号21NMⅡ-10）。

一、鄂尔多斯短调民歌概述

鄂尔多斯短调民歌属于内蒙古自治区境内六大色彩区之一的鄂尔多斯色彩区，该色彩区包

括伊克昭盟、巴彦淖尔盟阴山山脉以南的部分地区，以鄂尔多斯高原为中心地带，这里是蒙古

族人民历史上的“礼乐之邦”，鄂尔多斯色彩区的形成有两方面重要的原因：首先，该地区有着

十分优越的地理条件，处于内蒙古自治区中、南部，三面有黄河环绕，与陕西、山西部分地区

接壤，良好的地理条件促进了该地区音乐的发展，更促进了多民族音乐文化的频繁交流；其

次，鄂尔多斯地区历来就属于战略要地，受统治者的高度重视，元代的军事重镇察汗淖尔就在

鄂尔多斯境内。元明时代的军垦和清末“移民实边”政策的实施，使大量内地的人口迁徙到该地

区，这些人民带来了内地先进的生产方式和劳动技术，使这里的农业生产水平高于内蒙古其他

地区的发展水平，为该地区艺术、文化、经济的发展奠定了坚实的物质基础。

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短调民歌是鄂尔多斯色彩区中最为重要、最具代表性的组成部分。从题材内容和音乐风格

方面来看，主要包括抒情歌曲、叙事歌曲、宗教歌曲和民俗歌曲四类，涵盖了鄂尔多斯人民生

产、生活的各个方面。该地区民歌常用羽调式、徵调式和宫调式，以五声音阶为主，有些歌曲

的旋律常以下行级进的方式引进清角或变宫音，形成了具有鄂尔多斯风格的六声或七声音阶。

①短调民歌的旋律起伏较大，经常使用六度、七度的大跳进行和切分节奏，曲调旋律欢快而明

亮，音乐性格热情而奔放，形成这样的音乐特征与当地的地理风貌、生活环境、风土人情有着

十分密切的联系。鄂尔多斯短调民歌是鄂尔多斯音乐艺术的典型代表，是鄂尔多斯人民生活的

真实写照，也是鄂尔多斯地区历史、文化、生活的集中表现。

二、鄂尔多斯短调民歌《森吉德玛》的保护、传承与发展

《森吉德玛》是鄂尔多斯短调民歌的典型代表之一，这是一首以爱情为题材的短调民歌，

被喻为“草原上的祝英台”和“中国的朱丽叶”，其中用一系列的生动、形象的比喻来形容森吉德

玛的美貌，也表达出了森吉德玛对爱情的忠贞。民间传说森吉德玛是一位美丽、善良的蒙古族

姑娘，她和一位勤劳、勇敢的青年人相爱了，但是森吉德玛要被迫嫁到有钱的财主家。一天，

一个偶然的机会两人得以相见，但是婆家极力阻止，森吉德玛因悲伤过度而昏死过去，她的恋

人非常伤心，回家就把《森吉德玛》这首歌写到了墙壁上，最终自尽而亡。这首短调民歌为四

个乐句构成的起、承、转、合单段体结构，“转”句中有所扩展，但从其音乐思维的发展而言，

该作品的结构又具有三部性的特点，即主题的呈示、展开与收束；调式主要为五声宫调式，变

宫音仅出现一次，整个旋律线条起伏较大，向下大跳的六度音程较多，情感富于变化，属