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山东临清民间曲艺风格考

摘要鲁北地区临清曲艺，在山东甚至全国都享有声誉。它独特

的风格，丰富的曲调，无不显现出其独到的民间色彩。“临清时调”、

“临清琴曲”、“临清乱弹”、“聊城八角鼓”是组成临清曲艺体系的

几个种类。临清县是山东鲁北地区民间戏曲、民歌、曲艺等聚集的

地方，临清民间曲艺文化，是中国民间曲艺文化中一朵耀眼绚丽的

奇葩。

关键词：临清曲艺风格源流

中图分类号：j826文献标识码：a

鲁北临清民间曲艺的风格形成，是与其地域文化、地理位置等因

素分不开的。临清民间曲艺的分布与传播，受到社会变革影响的因

素很多，而朝代更替、战争纷扰以及支边垦荒所带来的人口变迁，

恐怕是最为重要的因素之一。中国最早的民歌集《诗经》中有《齐

风》、《曹风》、《鲁颂》等，其中《齐风》和《曹风》就是山东东北

部一带的民间音乐记录。在众多的曲艺类音乐中，“临清时调”、“临

清琴曲”、“聊城八角鼓”、“临清乱弹”最具典型。

一鲁北民间曲艺概述

“临清时调”是山东西北部沿运河一带流行的时兴小曲的总称。

“临清时调”的形成和大运河的兴盛是分不开的。其渊源要追溯到

明、清两代，自明朝，临清就是运河繁华的码头。明史弱孙《旧京

遗事》中就有“小唱出身，山东临清”的记载。朱自清在《中国歌》

中引用冯世权先生所著的《北方小曲》和《北京音乐丛书》时写到：

“北京小曲源于山东临清。”在《中国俗曲总集叙录》中记有：“临

清时调承宋元戏曲之余绪，明中下叶发展极速，且达于最盛时期。”

据史料记载，“临清时调”早已是沿运河流传的各种俗曲、小令集

中的地区之一，它汇集了明清以来的俗曲及当地民歌素材，形成了

个性特色的民间曲艺。许多南北小调、小曲传入临清，使其在吸收

和借鉴南北时调、小曲精华的基础上不断发展。因此，伴随着临清

经济的繁荣，大量的戏曲、民歌都通过运河而传播至此，并广为流

传，使临清成为明清两代俗曲、地方小调、歌谣等主要流传聚集地

之一。临清时调与天津时调同源，这两种时调可称为姊妹篇。但临

清时调由于受运河文化的影响，和天津时调相比，听来更有运河号

子之遗韵。加之其节奏整饬，曲词规整，伴奏简单，表现出一种淳

朴自然而又有些拘谨的艺术形象。临清琴曲也称“临清小调”，是

临清的一种传统小调，已有近百年的历史，后改名为“琴曲”。“临

清田庄吹腔”是流传于临清松林田庄一带的古老戏剧曲种，至今已

有近三百年的历史，据考证是由秦腔、徽戏、明清时曲吸收当地民

歌而形成。田庄吹腔始于乾隆二十六年（1761年）前后，由河北南

宫侯姓者传入，乾隆三十年（1765年）南巡回銮驻跸临清州，观看

此剧，龙颜大悦，并赐名为“吹腔”，流传至今。二十世纪五六十

年代，“田庄吹腔”多次参加省地汇演并获奖，呈现了又一个繁盛

期。“聊城八角鼓”是我国牌子曲种中具有浓郁山东地方特色的传

统代表剧种，是山东八角鼓流传最盛的重要支派。聊城八角鼓是研

究“明、清”曲牌、曲谱、八角鼓唱腔、唱词的有力佐证，是民间

曲艺的曲型代表，也是研究当时运河沿岸民间曲艺的珍贵资料。“八

角鼓”在明、清末期，沿运河由北京传入聊城地带。“临清乱弹”

又名“五音联弹”，属于北方流行的弦索系统，现已经发展为“板

式变化体音乐结构”，但仍保存着《山坡羊》、《娃娃》、《扬州调》、

《打枣杆》等俗曲曲牌，流行于临清、夏津、冠县、莘县、阳谷及

河北地带的威县、临西等地的称为“东路”，流行于南宫、隆荛一

带的称为“西路”。

二临清时调风格特征

在小调类民歌中，时调艺术发展得最为规范和成熟。“临清时调”

系临清民俗的一种说唱音乐曲种，是文学、音乐、表演三者结合的

音乐艺术。它质朴易懂的文词，与天津时调、济宁平调同源，因其

在鲁北流行，形成了朴实、明快的艺术风格，突出了质朴鲜明的音

乐形象。“临清时调”文词的特点，以叙事为主体，结合代言体，

文词质朴易懂。内容主要包括时事新闻、爱情故事、妇女的悲惨遭

遇和痛苦命运等。因为曲目不同，有时以第一人称为故事中的人物

代言，有时也以第三人称叙事、褒贬、评论。如临清时调中的《撒

大泼》以第一人称的写作手法来叙述旧时女儿跟母亲要婆家的故

事，两人对话生动，既能表现出女儿出嫁的迫切愿望，又能体现作

为父母的不易和嫁女的难处。《百子寿图》是以第三人称叙事，叙

述了一位高官过大寿时气派的场面。“临清时调”多以民歌为主体，

吸收了京韵大鼓、河南坠子、山东琴书等，集几种音乐于一身，其

艺术特点表现在：似曲艺又似民歌。临清时调的曲牌形态多种多样，

在风格