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如何解读中国史前历史传说？

1．沉痛的反思

从夏商周开始的中华文明史，只有上上下下的五千年，夏商周以前的中国远古史，

从考古发掘的材料推断，至少已有近200万年的漫长岁月。在这几百万年的漫长岁

月里，中华民族的先民，一定有过太多太多的、非常重要的、惊心动魄的、战天斗

地的历史活动，但有关中国史前人类活动的传说，却寥寥无几，比如，盘古开天辟

地，女娲炼石补天，后羿弯弓射日，夸父奔波逐日，大禹率民治水。中华民族有着

极其漫长的史前文明，先民亲身经历过的重大历史活动，必然太多太多，故而，先

民们必然想告诉后人一些当时曾经发生过的重要历史真实。为什么反映我们中华民

族先民重要活动的历史传说并不多？笔者怀疑，可能正由于留传下来的这些传说，

其中所反映的历史事件，在中华民族的发展史上，占有极其重要的地位。是否正由

于这些事件非常重要，而且又都是真实不虚的，先民们才觉得有必要让后代将它们

代代相传呢？

许多被我们后人当作神话看待的、经常只是被我们后人用来嘲笑祖先无知的传说，

有没有可能正是我们中华民族的先民们亲身经历过的、非常重要的、战天斗地的历

史真实活动呢？是不是正由于我们不知道他们在说些什么，所以才把它们看作是虚

幻的想象、纯文学的创作？以致到了我们这一代所谓有文化、有知识的知识分子，

已不可能会向我们的后代从小讲这些既无知又无聊的‚神话‛传说了呢？如果这些

有关中国史前早期人类活动的传说，根本就不是什么神话，而是中华民族的先民所

亲身经历过的、非常重要的、惊心动魄的、战天斗地的真实历史活动，那么，我们

就不会嘲笑古人竟会这样的无知，而会自责今人何以如此的浅薄了。

2．正确的心态

作为先民后代的我们当代人，应该用怎样的态度、怎样的方法去重新审视、去解读

许多长期被后人当作神话的历史传说？

你有过儿时曾经竭尽最大的努力，想表达清楚一样事物，但大人们却无论如何也听

不懂，以致闹出了大笑话的经历？在此，我讲个某人儿时曾经很想表达清楚的一件

事件来让你猜猜，看看能否猜得出我所描述的真实事件到底是什么。一个五岁的小

女孩气喘吁吁地跑回家，说：‚爸爸，妈妈，快去看呀，有一个好大好大的大乌龟，

正向我们家爬来！有两只脚，一动一动地，爬来了。‛妈妈问：‚乌龟？很大？多大？‛

女孩指着堂前的八仙桌说：‚好大，喏，有这么大。不，比桌子还要大。它没有四只

脚，只有两只脚。两只脚在中间，一动一动地爬！‛父母听得云里雾里的，根本不知

女儿所云。过了三五分钟，那个‚大乌龟‛果然爬到了家门口。大人们一看，个个

笑弯了腰。

请问，小女孩所说的这个有两只脚的、大如八仙桌的大乌龟，到底是什么？不要竟

连八仙桌是什么都不知道才好。料想诸位十之八九是不可能猜中的。但小女孩却真

的没有说谎，根本没有骗大人。

原来，是当地一位农民背着一个打稻谷的‚稻方‛，经过了她的家门口，头和身都被

稻方挡着，只露出两只脚看得见，正艰难地一步一步地走过来。这其实是二三十年

前中国南方农村很常见的现象。我觉得这样的叙述，已经是非常的详细了，但现在

的农村，稻方这种工具，已经极其罕见，只有比较落后的地方才有。那些在大城市

中长大的，以及根本不知道稻方为何物的，自然还是听得云里雾里不知所云吧？

某些描写中国史前先民历史活动的传说，假如它们根本不是纯文学的创作，不是臆

想的虚幻神话，而是极其朴素的历史事件的写实，作为后人的我们，应该抱着一种

怎样的心态，用怎样的方法去阅读、去倾听，才有可能理解这些传说所反映的真实

内含？

笔者重新解读的态度，是带着深深的自我反省，重新开始用儿时的好奇心，细心倾

听先民们的诉说，将思想跨越时空，回到那几百万年以前的遥远过去，来到他们所

生活的那个时代，去真实地感受他们生活的那个世界，观看他们在过去几百万年的

岁月里所做过的确实应该让我们后人了解的重大活动。

在遥远的古代，先民们在恶劣的自然环境下生活生存，哪能像文明社会中的文明人

这么闲得无聊，编出一套又一套黄色的、灰色的、白色的东西来蒙骗世人？因此，

笔者首先坚信，我们的先民，没有理由存心弄出那么多虚幻的神话，来蒙骗我们的

后人。所以，笔者解读许多已被当作神话的古代传说，首先就是不敢轻易地把它们

当作虚构的纯文学作品，更非把它们当作荒诞不经的‚神话‛，而是先把它看作为我

们尚不清楚的某些事件的真实记实。

其次，向我们叙说先民历史活动传说的古代先民，那时还处在人类发展史上的幼年。

有此认识为前提，笔者就把向后人讲述这些历史传说的先民，当作刚刚学会说话的

小孩来看待，这是由于，我们的先民，词汇极不丰富，表达能力又差，所以，一定

要耐得住在商品经济浪潮冲击