中国法制史刑事司法理念.ppt

第三讲兴旺的刑事司法文化;蔡枢衡先生曾说过：“中国的刑法史是法制史的重心。除了刑法史的法制史，便觉得空洞无物。〞〔?中国刑法史?〕从国家法律制度的建构而言，蔡老先生此言不虚。概因为在阶级对立严重的社会，通过严刑峻法来管控社会是人类开展史上的共相，同样也是共同规律。中国历代王朝均颁行众多以刑法为主的法律自然也就不是独特现象。从“夏有乱政，而做禹刑；商有乱政，而做汤刑〞，“五刑之属三千〞，到后期的科条繁杂，正律之外尚有单行刑法，略见一斑。;在前面的讲述中，我们已经谈过中国古代法律的一个显著特点就是“刑法兴旺〞，刑罚残酷，将刑法的威吓功能发挥的淋漓尽致。无论是早期还是后期，无论是以肉刑为主的旧五刑，还是以徒刑为中心的新五刑，在这些主刑种之外还存在一些法外酷刑，如商纣王时期的炮烙、醢，后来的凌迟、族诛等，均???明中国古代盛行重刑主义。然而，重刑只是中国古代刑罚文化的一个面相，它还有另外一个面相，就是强调人命关天，推崇人本主义，如对死刑复核制度、存留养亲制度、恤刑制度等。因此，中国古代的刑法文明就如一枚硬币，是一个有着双重面相的矛盾结合体。这一独特面相的形成，与中国传统的宗法等级社会结构、以农耕文明为主的自然经济结构、占居主流的儒家伦理文化等密切相关。;?尚书?：上刑适轻，下服；下刑适中，上服；轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。

?文献通考?“刑考八〞的解释：事在上刑而情適轻，那么服下刑，舜之“宥过无大〞，?康诰?所谓“大罪非终〞是也。事在下刑而情適重，那么服上刑，舜之“刑故无小〞，?康诰?所谓“小罪非眚〞是也。假设诸罚之轻重，亦皆有权焉。权者，进退推移，以求其轻重之宜也。刑罚世轻世重者，?周礼?刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典，随时而为轻重者也。轻重诸罚有权者，权一人之轻重也；刑罚世轻世重者，权一世之轻重也。惟齐非齐者，法之权也；有伦有要者，法之经也。言刑罚虽惟权变是適，而齐之以不齐焉，至其伦要所在，盖有截然而不可紊者矣。此两句总结上意也。;;秦朝

秦是中国历史上唯一的“法治〞王朝。秦朝因法而兴，也因法而亡，是中国此后历朝历代之教训借鉴。自秦孝公任用商鞅，施行变法开始，法家的“法治〞主张与重刑主义就贯彻秦朝始终。从秦国时期的商鞅、韩非子，到一统六国的秦朝时期的嬴政、李斯，他们都竭力宣扬和贯彻法家的有关思想，推崇法治，强调重刑主义。。因此，秦朝的法制呈现出繁密而苛刻的特点，“凡事一断于法〞，轻罪重刑。;商鞅：“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏那么兵无敌，壹刑那么令行，壹教那么下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。〞

“重罚轻赏，那么上爱民，民死上；重赏轻罚，那么上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。〞“以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。〞;;?史记·秦始皇本纪?：始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。

?汉书·刑法志?：至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事日县石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。;

受命于天，暨寿永昌;;;;;宋神宗时，“盗贼重法〞有了进一步开展，“重法地〞的范围迅速扩大及于京东河北局部州县以外的其他地区，如淮南、宿州、京东应天府、齐、徐、济、淮阳、沂等地；同时，增立了重法人之法，规定“居非重法之地而囊橐重法之人，并以重法论〞，“假设复杀官吏及累杀三人，焚舍屋百间，或群行于州县之内，劫掠于江海船栈之中，虽非重法之地，亦以重法论。〞

宋哲宗时期，“盗贼重法〞开展至顶峰，全国二十四路中已有十七路为重法之地，同时规定“〔重法地〕有犯即坐，不计其数〞，凡藏匿强盗，资给或走漏消息者，并罪至死。;;朱元璋首先制定重典，为重典治国提供法律依据。1374年，朱元璋“亲自裁酌〞，制定?大明律?；从1385年到1387年，朱元璋有亲自制定与?大明律?具有同等效力，甚至更高效力的?御制大诰?，由?御制大诰?、?御制大诰续编?、?御制大诰三编?、?大诰武臣?四编组成，内容都是由重大案件、朱元璋的“训诫〞和特别法令三局部组成，主要是针对朝廷上下官吏的贪赃枉法行为。它罗列了凌迟、枭首、夷族罪、斩首、挑筋去指等酷刑。此外还公布了?臣戒录?、?醒贪简要录?、?申诫公侯铁榜?等一系列法律，形成了一个严密的法网。;;清朝康熙皇