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私有制的宪法保护是时代的必然选择

提要：文章介绍了马克思《神圣家族》的写作历史背景，主要内容中及其包

含的法律思想。马克思针对他所处的时代私有制引起两极分化，经济危机以及人

的异化等问题，提出“消灭私有制”的观点。但随着时代的发展，发展和稳定已经

成为我们的第一要务。正确理解马克思的私有制观念，及其私有制观的现实意义

需要从马克思原有的思想中汲取营养。

关键词：神圣家族；批判的批判；私有制

一、写作背景

《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺鲍威尔及其同·伴》一

书是卡尔·马克思和弗·恩格斯合写的第一部著作。它阐述了辩证唯物主义和历史

唯物主义的许多重要原理，向新的思想领域突进，提出和论述了他们在以前的著

作中尚未探讨过的新问题，为马克思主义哲学的诞生准备类充分的条件。该书写

于1844年9月至11月间，并与18452月在莱茵河畔法兰克福问世。“神圣家族”

原是意大利文艺复兴时期的一幅名画的题名，画中人物是圣母玛利亚抱着婴儿耶

稣，旁边有玛利亚的丈夫圣约瑟及一些天使，神仆等人。马克思用神圣家族这个

题目，是对B.鲍威尔和E.鲍威尔兄弟及其鸠集在《文学总汇报》周围的追随者

的谑称，用以讽刺这些人妄自尊大，蔑视群众，好象凌驾于尘世之上的耶稣及其

门徒一样。马克思和恩格斯在本书中驳斥了鲍威尔及其他青年黑格尔学派（或黑

格尔左派），同时也批判了黑格尔本人的唯心主义哲学。“批判的批判”是指B.鲍

威尔等人在他们创办的《文学总汇报》上宣扬的批判哲学，或叫自我意识哲学。

这种哲学把“自我意识”作为万物的创造者，宇宙的最高实体，是脱离人的创造现

实的“神话了的绝对”。他们把理论批判看做高于一切，认为观念的王国革命化，

现实就会站不住脚。断言一切现存的东西都应该成为他们毁灭性的批判的对象，

企图单纯凭借理论批判的力量来改变现存世界。他们认为自己是历史上唯一的积

极的因素，至于群众、整个人类则是消极的，只有作为精神的对立物才有意义。

为了揭露这种有害的反动思想，捍卫自己的信的唯物主义的和共产主义的观

点，马克思和恩格斯决定首次合作写这一部著作。

二、《神圣家族》体现的主要法律思想。

（一）、法哲学思想

1.法哲学的概念在法学体系中的地位

法哲学是对法的本质的哲学反思，或者说是根据哲学的观点和方法进行的法

律分析。法哲学是法学的一般理论，基础理论法学的方法论“正因为哲学过去只

是事物现状的超验的，抽象的变现，正由于他自己的这种超验性和抽象性，由于

他的在想象中独立于世界之外，所以它一定要幻想他高高地超越于事物的现状和

现实的人之上；所谓哲学史超实际的，这就是说它高高地君临于实践之上。”

2.法的本质

法的本质，既法的意志性和规律性，阶级性和共同性，利益性和正义性。法

律是意志和规律的结合。马克思同意普鲁东的观点，认为法是人的意志的体现，

这种意志是统治阶级的意志，但这种意志并不是任意或者人性，立法者的任务不

是创造法，而是揭示和表述规律，只能根据实物本身的必然性来制定法律。“在

批判的普鲁东看来，“法律是公平的事物的规定”，在非批判的普鲁东看来，法律

则是公平的事物的“宣告”。非批判的普鲁东驳斥了认为法律创造公理的见解。而

法律的规定这种说法既可以表示法律被某种其他的东西所规定，又可以表示法律

本身规定其他的东西；批判的普鲁东本人在上面就是从后一种含义来谈论社会原

则的规定的。不过，做这样细微的区分对群众的普鲁东来说是不适当的。

法的阶级性法是在政治经济和文化占统治地位的阶级意志的体现，是统

治阶级进行阶级统治的工具。统治阶级意志通过国家机关的立法活动，上升为国

家意志，从而使法与该阶级的政策，道德区别开来。“当谈到法时，群众的普鲁

东还说出这样一种想法：罗马的野心通过万民法而合法化了。证明奴役法的这种

方式完全符合罗马人的法律观点。在群众的罗马法全书上载明“奴隶制通过万民

法而巩固下来了。”

（二）、宪法思想

1.法律面前一律平等

在现代宪政国家中，平等权首先表现为在法律面前人人平等的原则。我国宪

法第33条第一款规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”。《巴黎的秘

密》一书的出版，受到了当时流行的空想社会主义者和其他小资产阶级社会主义

者的热烈颂扬。青年黑格尔派的机关报《文学总汇报》发表了笔名施加里的

评论，对他进