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【六年级上册语文】
古诗文?言文?日积月累
一、【古诗词】
宿建德江[唐]孟浩然
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
六月二十七日望湖楼醉书[宋]苏轼
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
西江月?夜行黄沙道中[宋]辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
浪淘沙[唐]刘禹锡
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去,同到牵牛织女家。
江南春[唐]杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
书湖阴先生壁[宋]王安石
茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
二、【文言文】
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
【译文】伯牙弹琴,锺子期在一旁欣赏。伯牙弹琴的时候,心里想到高山,锺子期听了赞叹道:“你弹得太好了!简直就像巍峨的太山屹立在我的面前!”伯牙心里想到流水,锺子期又赞叹道:“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”锺子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世界上再也找不到比锺子期更了解他的知音了,于是把心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。
【理解】本文告诉我们知音难求,纯真友谊的基础是理解的道理。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。
一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也。牛斗,力在角,尾搐入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。
【译文】四川有个杜处士,喜爱书画,他所珍藏的书画用百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》,杜处士尤其珍爱,他用锦囊装起来,用玉做了画轴,经常随身带着。
有一天,他将书画摊开晒,有个牧童看见了戴嵩画的牛,拍手大笑着说:“这张画画的是斗牛啊?斗牛的力气用在角上,尾巴紧紧地夹在两腿中间,现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗,错了!”杜处士笑笑,觉得他说得很有道理。古人有句话说:“耕种的事应该去问农民,织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀!
【理解】本文启发我们不应迷信权威,而应该仔细观察事物。
三、【日积月累】
(一)
过故人庄[唐]孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
【诗歌大意】老友备好了米饭和烧鸡,邀我到他朴实的田家做客。村子外边是一圈绿树环抱,苍翠的小山包在郊外平缓地延伸。推开窗户迎面是打谷场和菜园子,举杯对饮,闲聊着庄稼长势、收成几何。(谈得真开心,于是约定)等到九月重阳节的那一天,再来喝酒、赏菊花。
(二)
◎鞠躬尽瘁,死而后已。——[三国]诸葛亮《后出师表》
【解释】(我一定)勤勤恳恳,不辞劳苦,小心谨慎地办事,为国家大事用尽我的力量,一直到死为止。
◎捐躯赴国难,视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》
【解释】为了解除国难献身,把死亡看作回家一样。
◎祖宗疆土,当以死守,不可以尺寸与人。——[宋]李纲
【解释】老祖宗的疆土,应该用死来守卫,哪怕一丁点都不可以让给外人。
◎位卑未敢忘忧国。——[宋]陆游《病起书怀》
【解释】即使官位卑微,我也不敢忘记为国为民担忧。
(三)
春日[宋]朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
【诗歌大意】在春天风和日丽的时候,泗水河边的风光无限,一时之间许多新鲜奇丽的景色映入眼帘。人们一般都知道有春风,但是要真正认识它,只有在见到万紫千红的景象以后。
(四)
回乡偶书[唐]贺知章
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来。
【诗歌大意】小的时候离开家乡,老了才回来,家乡的口音没改变但两鬓的头发都已经稀疏了。家乡的小孩见了我都不认识,笑着问我是从哪里来的。
(六)
五行:金、木、水、火、土
五谷:稻、麦、黍、菽、稷
五音:宫、商、角、徵、羽
五彩:黄、青、赤、白、黑
(七)
高山流水:原指古琴中暗含的两种喻义,后用以比喻知音或知己
天籁之音:天籁,指自然界的声音,如风声、鸟声、流水声等。形容声音悦耳动听。
余音绕梁:歌唱、演奏停止之后,仿佛余音仍在房梁间回旋。形容歌声和音乐优美动人,余味深长。
黄钟大吕:黄钟,我国古代音乐把声音分为十二律,阴阳各六,黄钟是阳律的第一律。大吕,阴律中的第四律。形容正大、庄严的音乐或文辞。
轻歌曼舞:轻快的歌声,美妙的舞蹈。
行云流水:喻指自然流畅,一气呵成,没有人为的痕迹。多指诗文、字画、音乐等。
巧夺天工:
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