人道主义的穿越——马克思的人道主义思想与西方人道主义思想的比较.pdfVIP

人道主义的穿越——马克思的人道主义思想与西方

人道主义思想的比较

提要：人道主义思想，既分为广义、狭义上的，也有资本主

义的、主义的、宗教的等等，但无论如何分法，人道主义基本上

都可分为（1）观意义上的人道主义（2）社会伦理或价值哲学意

义上的人道主义。无论是马克思哲学还是西方哲学，它们都拥有

这两种人道主义的内容。但是，马克思哲学中的人道主义思想主

要地是作为（2）来出现，并一直作为无产阶级运动的实践原则

和价值指引；虽然在马克思早期思想中曾有过（1）这个阶段，

但经过马克思的学批判和社会实践，他扬弃了作为资产阶级历史

观的人道主义，而代之以实践唯物主义和历史唯物主义或者形成

了自己的特色的实践的人道主义。在西方，一直有着深厚的人道

主义传统而贯穿于整个西方哲学思想之中。但是，西方思想中所

主张的作为历史观的人道主义思想却正是马克思哲学所批判的

对象，因为他们所主张的人道主义基本上是一种抽象的人性论历

史观的表达，无法真正解释历史和人们的社会关系史，如要描述

和解释，就只是一种抽象的解释。因此，这种历史观意义上的人

道主义就决定了它所主张的社会伦理原则和伦理价值也就过多

地流于空泛性，更多地是上的人道主义，而不具有真正的生活实

践性。不过，现当代以来的西方哲学家在纷纷把人道主义的目光

注意于现实生活中的个人实践、主体存在，并主张发动各种形式

的人道主义运动时，他们就从世界观方面走向了马克思所主张的

实践人道主义方向。但是尽管如此，马克思的人道主义是由无产

阶级实践的社会主义的人道主义和共产主义的人道主义，具有理

论和实践上的现实载体；而西方哲学中的人道主义不能找到社会

生活中的人道主义实践主体，只能陷入理论方面的批判和人道主

义思想家的自我意识的构架。;毕业论文

关;键;词：人道主义;历史观马克思历史唯物主义;西方哲

学实践的人道主义;

人道主义思想，既分为广义、狭义上的，有资本主义的、社会主

义的、宗教的等等，而在每一个历史时期或者社会形态之中，人

道主义也都有其特殊关心的中心和要解决的问题。但是，无论人

道主义的内涵有着多少种的分类方式;，人道主义都可以从大的

方面被分为两种形式的人道主义：其一，作为历史观的人道主义，

其二，作为社会伦理哲学原则和价值原则的人道主义;。这两种

人道主义不仅支配了整个人道主义传统在西方思想中的脉络，也

和整合着以来的现代和后现代思想家的人道主义观念。;

在马克思的哲学思想中，这两种形式的人道主义也有着深刻的表

现。但是，很多的学者仅把马克思的人道主义思想划归给马克思

的青年或者他的早期思想的发展阶段（即在1842-1844年间）。

也有学者承认马克思有人道主义思想的脉络在其著作中，但那都

是作为社会伦理哲学原则和价值原则而出现的，不能算是人道主

义的历史观阶段。本文则认为，马克思的人道主义思想与西方许

多思想家的人道主义思想都追求一种普遍的对人的尊严、价值、

人性和生命的高扬，追求人的自由、平等、全面发展的人道主义

（社会的实现），不同的是马克思的人道主义思想是基于现实社

会的政治经济学批判、对社会历史的批判和反思而得出的，并且

带有明显的价值指向和严格的实践主体的寄托;。西方哲学历史

中的人道主义思想则基本上带着伦理原则和价值规范的目光，却

从历史观的角度来出发，试图解释历史和人的发展的现实时，结

果陷于抽象的对资本主义的理论批判境地，就缺失了一定的实践

性。马克思的人道主义思想虽然也有过他的人道主义历史观时期，

但在其后期思想发展中，他就逐渐扬弃了作为历史观出发点的人

道主义，代之以实践的唯物主义和历史唯物主义为解释世界和改

造世界的理论武器，并发展起一种由无产阶级来实践的切实可行

的价值观、伦理哲学原则的实践的人道主义（共产主义的人道主

义）。;毕业论文

一，;西方近代哲学中的人道主义;

人道主义（humanism），其词源自拉丁文Humanitas，意指“有

人性、人格；仁爱、友好”等含义;。古罗马人西塞罗首先用这

一词，表达一种能促进个人的能力得到最大限度的发展的、具有

人道精神的制度。但作为一种被资产阶级和社会主义所广泛吸收、

利用并作为一种世界观和历史观形成一种普遍的思潮和理论，却

是有一个历史的过程。;

人道主义最初的含义指的是兴起于14-16世纪的欧洲的人文主

义思潮和理论。这种思潮和理论，主要关注于人性、，人与自然

的统一，把人当作宇宙的中心。它反对中世纪的神学观念和经院

哲学的世界观，反