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对哲学问题的初层次探讨

对哲学问题的探讨

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对哲学问题的初层次探讨

对哲学的总体看法

可能我连哲学世界的大门都还没看到。但是正如没见过天堂的人听到别人描

述天堂的美好、而恰恰这种美好是心中所期待所渴望的、而由此产生的种种激动、

兴奋与向往，对于哲学，我有很多话想说，但也会面临不知从何说起的疑惑。而

在此，我仅表达个人对哲学的浅层了解。

就像爱情，恋人觉得最甜蜜的或许是在思念所爱的与苦苦追求所爱的过程，

而哲学的魅力或许大部分也是在追求理想世界、理想生活的过程。但是爱情是在

感性层次的，它是一种美好的感觉，会让我们产生一种冲动、一种激情。而感觉

是暂时的、是易逝的、难长久的，所以往往将对方追到手后，爱人间的狂热与迷

恋也会消退不少，魅力大减。而哲学是在理性层次的，如苏格拉底而言：“哲学

是爱智慧。”智慧是哲学探寻的目标，是人生与宇宙的真谛，是我们前往理想世

界的钥匙，是理性层面的，是纯粹的、永久的、始终如一的。她如涓涓细流，轻

柔地流淌在我们心中，如清新的春风，吹散我们心中的愚昧与阴霾。哲学就是在

探寻智慧、了解智慧、并达到爱智慧，更试图追求智慧，再到实践智慧——拥有

智慧的态度、能明智地生活，最后可能就是到达心中的智慧的彼岸。这个意义上，

哲学的大门一旦向我们敞开，我们绝不会产生想逃离的感觉，而是想更进一步，

我们只会发现哲学的理想世界是那么的开阔明亮、纯粹美好，而反衬出现实的种

种不完美。

哲学能帮我们解剖现实现象，但是如康德提出的经验世界与先验世界一样，

哲学家或许了解经验世界的现象与性质，但是哲学的探讨绝不仅限在经验世界，

他更要探寻我们无法经验到的层次——先验世界。即使在经验层次基础上探寻经

验无法到达的层次是相当困难的，但是通过哲学情操的培养，或许纯净的理想世

界就展现在我们眼前。而这会激起我们内心的渴望，并企图超脱现实而达到灵魂

净化的层次，从而让我们不断向心中的理想世界靠近。

哲学之所以是明智的，就在于它不是对外的，而是直指我们心灵的，能对我

们的心灵起一定的冲击性、震撼性和启发性，能让我们敢于正视自己、正视人生、

正视宇宙、正视个人与宇宙的关系。它绝不是简单的柴米油盐，追求的绝不是穷

奢极欲、大富大贵的生活，但或许就是宁静平和、超脱纯洁、明智坦然、有意义、

形而上的生活；同时，哲学不应只是一门让人明智的学问，他更应内化成我们的

一种生活态度、内化成一种精神力量、一种精神追求。

现在，就让我就一些具体的哲学问题表达我的思考与看法吧。

物质与意识

物质和意识是哲学上很重要的问题，关于这个问题，马克思甚至认为是哲学

的两大基本问题，更提出物质第一性，意识第二性。

然而，本人在这个观点上还是有很多困惑的。例如，为什么我们的意念首先

产生，然后才有我们的行动？不是有人的意识作用而有发明创造机器的想法然后

才有机器的产生，接着才有物质的大量生产吗？难道车间的工人在生产之前没有

进行意识的计划如要完成什么任务，在生产时一直处于盲目机械的状态而在物质

生产以后才有意识？„„这些都是很难说清楚的。然而，对于物质与意识这个问

题，佛法有个很有趣的观点：

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对哲学问题的初层次探讨

物质是由什么构成的？物质是由原子、分子构成的，这些都是肉眼无法看到

的、微乎其微的粒子，但是就是这些粒子的巧妙组合构成一个个现实的物体。而

最小的粒子绝不是原子分子，随着物质粒子的细分下去，原子分子是由质子中子

构成，而质子中子继续细分的话，到最后，这些粒子不再是由粒子构成，而是由

一种波构成。我们之所以可以看到物质的形态，则是由于这些波的震动——产生

了化学反应，我们才看得到。这种波属于阿赖耶识的相识，而阿赖耶识就是我们

所说的意识。从这种意义上，意识决定物质，意识瞬间变化产生的波动影响物质

呈现给我们的样子，即一切法从心想生，所有一切是由我们意念产生。

而且，现在科学家们已断言质子中子绝不是最小的粒子，所以还有很多探讨

研究的地方。

不过，从这个意义上看，或许我们会对原本我们以为最真实不过的物质的看

法会所改变。物质只是一