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南开大学公共基础课程“大学语文”学习指南

学习指南

“大学语文”，或称“大学国文”。“国”，指其国族之归属，

彰显其作为民族母语的价值属性；“文”，则揭示了其重点所在——

以“文”为中心，即着重于典范的书面文本的研读。

历经数千年，我国逐渐形成了以汉语、特别是汉语普通话（旧称

“国语”）为中华民族共同语的局面，并于近世以法律形式固定下来

（对外又称为“中文”）。汉语（中文）是中华民族的母语，其中沉

淀着民族历史的主要信息，与民族文化之根血脉相连。汉语文是中华

民族强大凝聚感和向心性的主要来源之一，是华夏民族立于世界民族

之林而生生不息的基础。母语的高等教育，其最高目标就是由此深度

认识中国文化，确认我们的文化身份，巩固民族共同体成员的文化认

同。

作为“心灵的书写”，汉语文决定了我们世界观的基础。我们的

文化，是汉语文描述和解释的文化。我们身处的世界，是先人及我们

自己用汉语文给定的世界。我们对社会的认识，首先是从汉语文的学

习得来的。只有通过本国语文的深入学习和理解，才能更深刻地认识

和解释中国、中国的文化、中国人的思维、中国人的精神特质；以此

为根基，也才能更好地吸收他者的文化。

因此说，大学的语文教育，具有“培根固本”的特性，它承载着

使一代代青年不断提升母语素养、成为民族精神传承者的历史使命。

不再把汉语看作“工具”，而是借此重温母语文的“伟大的传统”，

经由“文”的研习，加深对本国文化的认识和理解，让优秀的文化成

果熏染我们的灵魂，滋养我们的精神，提高我们解释和表述世界的能

力——这些，就是大学语文学习的意义所在。

作为民族精神文化传承最重要的载体，一成熟民族的母语，必有

其经典的存在。汉语文的经典，或“经典汉语”，就是我们的书面语

即“文”的优秀部分。

中国文化，有“主文”、重文的传统：“文之为德也大矣，与天

地并生”（刘勰）。汉语中的“文”有多义，蕴涵十分丰富。从“文

字”，到“文章”，延及“文学”、“文化”、“文明”——礼乐为

“文”，文学、艺术为“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天

地之大美亦为“文”。而“文”的基本义，是“文字”和“文章”。

人文，文学，文化，文明，皆以“文”为基础。

就“文字”说，由于汉字的特殊性质，中华文化得以历经数千年

而积累延续、流传不衰；幅员辽阔、异域殊方的亿万民众，得以克服

方言的沟通障碍，产生极强的凝聚力和同一感。而“有文字著于竹帛，

故谓之文”（章太炎），“连属文字，亦谓之文”（鲁迅），“文章”

经由对汉字的写录，组织成“文”，形成书面典籍形式，诉诸视觉，

且可传之久远，明确无讹地载录和昭示了中华文化的基本样貌和演变

轨迹。“文”作为汉语书面语的精华，负载了中国文化的大部，成为

中华文明的精神线索。

不同于西方“语音中心主义”（或“语言中心主义”）的传统，

汉语文以表意（亦兼表声）的汉字为中心。比较“语”、“言”、

“话”（口语），中国文化更重视文字的效力，重视文字的记录功效，

更重视“文”之为用，重视书面文章的本体性。“文”不是模仿和从

属于“语”、“言”、“话”的，相反，“文”可代“言”，“语”

仿效“文”，“文”雅“话”俗。“文”可以超脱时空的阻隔，克服

随时而迁的局限，具有强大的文化穿透力。

在中国文化传统中，“文”的概念曾经发展为包举诗赋词曲等各

种文类在内的开放性概念，举凡文学的、非文学的，有韵的，无韵的，

皆涵盖其中。这与诗歌、散文、小说、戏剧“四分”的西式文体分类

观念明显不同，体现了中国文化对“文”的独特认识。

汉语文章，在书写、用字、选词、造句、炼意、谋篇、用事、讲

究文辞之美、音声之道，乃至意境营造、文气建构等方面，具有某种

相对的独立性和纯粹性，可谓渊深浩博，山高水远。只有充分领略了

汉语之“文”的内在蕴含和审美价值，才能更深刻地认识中华文化的

本质。

大学的语文学习，当深入发掘汉语“文”作为汉语书面语最高表

达形式的典范意义，作为承载民族精神文化载体所内蕴的民族特色和

深远意涵，使汉语之“文”的传统在新的文化传承中，在当代中国语

境中，发扬光大。

今天，重建和恢复中国文化之“文”的传统，就是以“文”的理

念统领和涵摄高等语文教育，就是提倡“好文章”的教育。其具体内

涵，约有数端：

一，拓宽视野，用“文”的概念去涵盖所有书面语文本。“文”、

“好文章”所指，不限于一般所谓“文艺性散文”（指具虚构想象性

质、以抒情为主的文章）