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目录

总概2

第一章猎奇悦形

第一节形态之美4

第二节力量之美8

第二章历境怡情

文化之美10

第三章求真悟道

第一节和谐之美12

第二节人地和谐之美18

自然地理审美

总概

王羲之在《兰亭序》中写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”山水审美主要以自然地理

事物为审美对象，能使人获得极大的视听享受和心灵娱悦。自然地理审美

虽然同样以自然地理事物为审美对象，既可以是身临其境的直接审美，也

可以是面对影像、图文等资料或者凭着想象进行的间接审美。但是，自然

地理审美强调求真与求美的结合，以自然地理科学为基础，具有鲜明的科

学特性，更加侧重于欣赏地理事物的科学特征以及与之相关的地理科学规

律之美。

我国山水诗萌芽于《诗经》，山水审美早在魏晋时期就达到了一个高

峰。两千多年来，传统山水审美的发展经历了“致用”、“比德”和“畅

神”三个阶段。“地理学家、北京大学谢凝高教授则在传统的基础上提出，

山水审美有悦形、逸情和畅神三个层次。

今天我们探讨自然地理审美问题，既要从山水审美的沃土中汲取营

养，又要牢牢把握地理科学的内涵，充分体现地理科学的特点。地理科学

有明显的社会功用目的，而且从地理教育的角度研究地理审美，又必须考

虑它的智育、德育和美育等教育功能。

猎奇悦形一一探险和猎奇是人的天性，对于推动地理科学的发展发挥

了重要的积极作用。地理事物的奇特，主要表现在质、量和事物相互关系

等三个方面。猎奇悦形，主要是从强烈的感观刺激中，欣赏大自然的形态

之美、力量之美，赞叹自然的鬼斧神工，并且引发人们对自然地理事物的

珍重，对自然规律的探究和遵从。

历境怡情——刘勰在《文心雕龙•明诗》中说：“人禀七情，应物斯

感，感物吟志，莫非自然。”历境怡情，是指审美者在进入地理事物所营

造的某种情境时，自己内在的某些特殊情感会因为共鸣而被唤醒，从而达

到情绪渲泄或者情感体验的满足，并且使自己内在的情感或价值取向得到

强化。正所谓“景无情不发，情无景不生”。

求真悟道一一并非所有的探求真知和科学规律的行动都是审美

活动。但是，“悟天道”和“悟人道”，确实是审美活动。一是“悟天道”，

即在求真的过程中，发现、感受和欣赏自然地理事物之间的和谐之美、人

地关系的和谐之美，这不仅仅是求真悟道，同时也是一个自然地理审美的

过程。二是“悟人道”，即对照自然地理事物进行比德自修的过程。马克

思主义美学理论认为，美是人的本质力量的对象化。因此，在求真悟道的

审美过程中，人们可以提高自己的修养与人生境界，和谐人地关系。

第一章猎奇悦形

第一节形态之美

“远看成岭侧成峰，远近高低各不同”一一地理事物的形态之美。

自然形态之美就在于不经意之间，便勾勒出一幅不朽画卷。其中的奇、险、

妙、巧无不展示出自然界的匠心独运、鬼斧神工。

一、岩石篇

它不是古城，但它却有着古城般的亭台楼阁、城楼关卡、市井小巷人

间万。而当你深入其中，除了高高低低的“建筑群”投下的错乱光影，却

看不到任何生命的迹象，似乎那熙熙攘攘的集市和歌舞升平宫殿中的鲜活

生命，在一夜之间都被“蒸发”了。登上制高点极目望去，“城外”黄

沙滚滚，如巨浪涌向远方，没入天际。它们是如此神秘和壮丽，可以想象

在久远的过去，过往的牧民偶尔与其相遇时的惊奇和恐惧，他们认定这是

“魔鬼出入的地方”——雅丹地貌

“雅丹地貌”分布区域广，在柴达木盆地西北部、疏勒河中下游和

罗布泊都有大面积分布，丝绸之路从这里穿插而过，资料可查的雅丹地貌

群就近百余处。

蜃由蹴（磁耳甜咬白、

、水文篇

在中国，要论西部面积最大的湖泊，就当说青海湖了。它也是中国最

大的咸水湖。它是高原明珠，是青藏高原上的蓝宝石。不知是谁的呼唤在

这里千年的传响着，不知是谁的期盼在这里千年的传递着，也不知是谁的

思念在这里千年的流淌着。

青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。位于青藏高原东北

部、青海省境内，中国最大的内陆湖、咸水湖。

三、大气篇

中国极北的夜空会