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慎终追远：清明节

清明诗话

清明吋节，杨柳依依，桃花李花，竞相开放，这是一年舞^好的季节。寒冷萧瑟的冬天过去了，春天的景象给人以生命的感悟和美的享受。因此，清明历来是郊游、同时,清明节也是祭祀祖先和逝去亲人的0古住今来，有许多清明诗一方面描写了人们郊游赏花的情景，另一方面也寄托了对祖先及亲人的赞颂和思念。

张继（生卒年不详〉，字懿孙，唐代诗人。他的诗多登临纪行之作，写抑郁怨愤之思，不事雕琢,清新可喜。《阊门即事》一首生动描摹了清明时节春草青青万顷田的欣欣向荣景象和寒食禁火的人文习俗：

耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

白居易〈772—846〕，字乐天，晚年号香山居士，唐代肖入。他一生作诗很

白居易〈772—846〕，字乐天，晚年号香山居士，唐代肖入。他一生作诗很

多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易，被称为老妪能解；叙事诗《琵琶行》、

《长恨歌》等肖强大的艺术生命力。一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形：

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

裳梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧箫暮雨人归去。

杜牧〈803—852〉，字牧之，唐代诗人，他的诗豪爽清丽，自成风格，人称小杜。其七绝《清明》家喻户晓、妇孺皆知，堪称清明题材诗歌的标志性作品：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

程颢〈1032—1085〉，字伯淳，人称明道先生，北宋哲学家、教育家，与弟程颐就学于周敦颐，同为北宋理学奠基者，后世并称二程，著有《程氏遗书》，其《郊行即事》一诗写清明节踏青郊行的欢乐情景：

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

清明几处有新烟

清明最初指的是节气。据《辞海》清明词条解释:清明乃二十四节气之一。《月令七十二候集解》：三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。到了清明，黄河中下游及其以南地区平均气温一般在10℃以上。我国大部分地区气候温暖,草木萌茂，改变了冬季寒冷枯寒的景象。农业忙春耕春种。江南农谚：

清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延；种树造林，莫过清明，。在我国传统的历法中，把一年分成二十四个节气，用来反映气候变化和指导农业生产。而清明就是其中之一，时间在春分之后，11谷雨之前，即农历三月初，换算成新历，约在4月4日或5日。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子，天文训》云：，春分后十五日，斗指乙，则清明风至。按《岁时百问》的说法：，万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春^的大好时节。故有清明前后种瓜点豆的农谚。可见个节气与农业生产有着密切的关系。在《淮南子》一书中记载：清明是在冬至过后的一百零六日也是春分后的第十五日，这时候万物洁净，空气清

清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延；种树造林，莫过清明，。

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多在清明节扫墓。按照旧俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游〈古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先和先烈，悼念逝去亲人的习俗仍很盛行。

清明节还与古代一个非常有名、现在已失传的节日——寒食节关系密切。寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是在清明前一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。

清明节发展最盛的时期是宋代。苏东坡有诗云：11人生能得几清明？据北宋孟元老《东京梦华录》载，宋，清明、寒食节祭墓，^纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼帛之状。四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列^^，互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭，抵暮而归。、炊饼，黄酒、棹刀，名花异果，山亭戏具，鸭卵鸡。南宋吴自牧《梦梁录》记载，清明官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬……，这些记载均表明，清明在宋是个非常盛大的综合节日。以后，清

明节不仅为汉族世代所传承，而且还传到许多少数民族中，成为这些民族的一项传统节日。由于清明传