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《权力意志》读书笔记

尼采出生于一个牧师之家，我想他的学习和生活条件还是不错的。但是尼采自幼性情孤僻，而且多愁善感。纤弱的身体使他总是有一种自卑感。或许这是他一生都在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑的缘故吧。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，好像凭的是他自己的灵感来作出独到的理解，因此他的著作不像其他哲学的哲学思想家那样晦涩，而且文笔优美，寓意隽永。有人说尼采与其说是一个哲学家，不如说是散文家或诗人。

与尼采关系很紧密的一个哲学家是叔本华。尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。尼采的思想经常被大众与宿命论和虚无主义相连结，尼采本人将克服悲观主义和叔本华思想作为他的哲学的目标，其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱理性主义和基督教的批判。与叔本华一样，尼采去世以后，其哲学才受到人们的重视。他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。

尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们是因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文化，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程。

尼采的权利意志不是意识，而是存在、实在，是一种力。把意志定位为一种实在的力量，这就意味着，它既不是一种感觉式的反应，像经验主义理解的那样;也不是抽象的形式的纯粹理性，像康德所理解的那样。于是我们从尼采的意志那里，体会出一种感性而又主动的东西来。这种思想，当时有其思想文化的背景，但是在欧洲哲学史上不能不说是一种突破，因为欧洲哲学史上传统观念认为感性总是被动的，而只有理性才是主动的。尼采正是把这种观念扭转了过来。由于尼采对于意志的理解，紧紧抓住了哲学的基本原则,所以他的感性哲学，具有前所未有的哲学深度。意志的本质在于它的力。这种力含有支配、统治的意思。尼采常常强调:意志就意味着创造。意志不是无，而是有，是一种特殊的有，充溢的有。意志因其充溢而为力。这种力是感性的，实实在在的，不是精神性的，而是物质性的。就其对其他的力而言，意志力要取得支配的地位，因而它是权力,所以尼采把这种意志叫做权力意志。

尼采认为人生就象是一个奔腾泛滥的力量的海洋，永远不知满足、不知厌倦、不知疲劳的、无穷无尽地在回旋流淌。由于每个人的

权力意志展现不同，所以“个人是一种全新的东西，创新的东西，绝对的东西，一切行为都完全是他自己的。”尼采根据权力意志的在人的意愿中所表现的程度不同，把人生分为三个阶段：骆驼、狮子、婴儿。骆驼是只知道忍受重负，别人让怎么样就怎么样，把自己的权力意志埋到心底，负重奔向荒漠。狮子会爆发、怒吼，有表现自己权力意志的欲望；婴儿只有寻求扩张自己的权力意志才能活下去，所以代表着无穷的发展潜力和趋势。“精神现在需要自己的意志，从前，他曾经见弃于世，如今要赢回他自己的世界。”发挥自己的主动性、创造性成为他能够成为和应该成为的那个样子。

尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代。因此，可以说不了解尼采与他的哲学思想，就不可能了解那个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。

同时，尼采的权力意志理论作为一种形而上学的理论，难免有其局限性。尼采把权力意志当作世界的根本，就是犯了用个别代替整体、用个性代替共性的错误，陷入了一种片面的臆测和武断。人的生存不完全是自身权力意志的结果，而是多种因素因缘交织，相互作用形成的。另外，尼采狭隘的个体生存论分析方法，使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解，夸大了意志能动性一面，这是十分有害的。

但是，我认为对于尼采的哲学思想，他要求我们首先肯定生活，生活中有痛苦也有欢乐，我们不能认为生活是悲剧的就否定生活的意义。对生活我们还是要有点激情的，人没有做事的那份激动和向往，就会失去了生活的勇气和信心。我们要有一种审美的态度去把握人生，笑对人生的一切悲剧，因为我们不能拒绝人生中时常有悲剧的发生，但是我们可以保持一种平常的心态去面对人生。

在尼采看来，生命具有自我超越的本性，而这种本性主要体现在强者、优秀者身上。我们每个人不能成为最强的人，但我们每个人都可以做人生的强者——不屈不挠，勇往直前的人，用我们自己的生命力来战胜人生的悲剧，直面永恒轮回的人生的痛苦，从而达到生命自身的美化和完善，升华自己的意志和人生。