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中华文化的世界意义
一、选择题
1.西方第一个将中国戏剧译介给欧洲人的是法国的来华传教士马若瑟。1735年,由他翻译的纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》在巴黎出版,轰动一时。后伏尔泰也将其进行改编,其原因是()
A.中国文化能为其提供部分精神资源
B.可推进中西方文明之间的相互借鉴
C.中国传统思想蕴含丰富的人生哲理
D.中国儒家思想是启蒙思想重要来源
2.明代时由中外学者共同编著的《崇祯历书》,引入了西方的球面天文学,以及视差、蒙气差等重要天文概念和相应的计算方法,还采用了西方较精确的天文数据和通行的一些度量单位,如一周天分为360°,度以下用60进位制等。可见,《崇祯历书》的编著()
A.为传统文化注入了新元素
B.拉开了西学东渐的序幕
C.使农业生产效率得到提高
D.服务于科技创新的需要
3.考古发现,中原地区的黄山聚落遗址堆积丰富,包含仰韶、屈家岭、石家河等三个时期的文化遗存。遗址顶部台地仰韶早期至屈家岭文化堆积厚3—5米,基本由多层房址和墓葬叠压而成,遗迹丰富。这反映中华文明的发展具有()
A.统一性 B.创新性 C.包容性 D.连续性
4.关于秦人族源的传说有三类:一是《史记?秦本纪》中所载“秦之先,帝颛顼之苗裔”;二是称先祖受命为周王在陇西牧马;三是战国竹简中记载,成王派其祖先抵御西戎,“以御奴之戎,是秦先人”。秦人族源传说实质上反映了()
A.宗法等级观念 B.华夏认同观念
C.夷夏有别观念 D.天人合一观念
5.佛教传入中国后,僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”,把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母,也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”,殿内正中供奉的是如来佛祖,佛祖右手边(南侧)为老子,左手边(北侧)为孔子。这反映出()
A.佛教呈现本土化趋势
B.儒学正统地位受到冲击
C.儒佛道互相吸收融合
D.社会动荡急需儒学复兴
6.中华民族有着国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同执念。这份执念的形成,可上溯至()
A.“天下共主” B.“华夏认同”
C.“百家争鸣” D.“大一统”
7.宋明时期,域外香料在中国广泛传播,中国逐渐有了丰富的用香仪式、香事供养、香药养生、斗香挥霍等。中国汉代的被中香炉,13世纪时已传入西亚,后来中国熏香术、中式香疗术、格式香炉及其蕴含的传统文化也传到域外。这说明()
A.香料传入中国并且逐渐本土化
B.中外交往丰富世界文化多样性
C.香料是中外贸易商品中的大宗
D.香料是欧亚非文明互鉴的载体
8.16世纪早期,廷巴克图大规模地复制书籍,复制书籍末尾的标签不仅注明书籍的题目和作者,而且包括手稿复制的时间和抄写本书的书记的姓名,有时甚至还有校对者和工人的全名。这反映出廷巴克图()
A.成为西非地区的文化中心
B.图书复制向专业化发展
C.积极参与传播伊斯兰教
D.因学术交流而兴起和繁荣
9.中华文明之起源,地域不限于中原,而是北至今长城地带,南至长江以南的水乡,东至黄海之滨,西至秦晋黄土高原……地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区,也是中华文化融合的核心地区。这表明()
A.南北文化渐趋一致 B.中原核心多元一体
C.阶级分化日益明显 D.王朝国家形态成熟
10.中华文明源远流长。考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗说”,如海岱地区大汶口文化以鸟形陶鬶、三足陶鼎为特色;中原地区仰韶文化以双唇尖底彩陶瓶为代表;而西辽河地区的赵宝沟文化、红山文化则以简形罐为特征。材料体现了中华文明()
A.多元并行格局 B.多元一体格局
C.多元一统格局 D.多元自治格局
11.“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲,但罗盘针可以导航也可以看风水;火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点,甲乙同学展开争论,甲:“四大发明代表了中华民族辉煌的成就,但它们在中国却未能推进社会变革。”乙:“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。”对甲、乙同学的看法,你认为()
A.甲正确,乙错误 B.甲错误,乙正确
C.甲、乙都正确 D.甲、乙都错误
12.明清之际曾称耶稣会士传播的西学为“利氏学”,“利”即意大利传教士利玛窦。史载他先着僧服,后改穿儒服,起中国名字,并试图融入中国社会:“如果你们皇上能看见我现在这样子该多好,我感觉自己已经成为中国人。”这一做法的目的是()
A.推动三教合一的文化趋势
B.深刻学习中国的儒学文化
C.打开在中国传教的突破口
D.向中国传播西方科技文化
二、综合题
13.阅读材料,完成下列要求。
材料一646年,日本进行大化改新,全面模仿隋唐的政治体制,儒家思
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