高中历史三第课汉代的思想大一统（教学素材）.docxVIP

学必求其心得，业必贵于专精

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第3课汉代的思想大一统（教学素材)

【导入新课】：

新闻报道：2009年11月

同时，运用课件展示西汉印象图片。

北京奥运西汉丝绸之路电影《汉武大帝》董仲舒公祭大典

★“设计小贴士”:把久远的历史人物运用新闻视频和文字报道，拉近与学生的距离，激发学生的历史问题探究的主动性。

【练习反馈】

1、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府.”“士人政府形成的思想条件主要是（)

A．法家思想的衰微B．黄老之学被推崇

C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行

反馈：选C。根据题干提供的信息和所学史实从汉代起是一个‘崇尚文治的政府’应该指的是儒家思想的正统地位。

2、儒家“尊王、“忠君”及“三纲思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训.从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(）

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼B．孟子主张“民贵君轻”

C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D．朱熹主张“格物致知”

反馈：选C.根据题干提供的信息和所学史实汉武帝为了打击诸侯王国问

题在思想上接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术思想，为政治上加强中央集权服务.

3、董仲舒认为:“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。？?天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。对这一言论最准确的理解是(）

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

反馈：选B.从材料信息看,董仲舒认为,“善”出自人性,但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。本题考查古代中国的主流思想。根据题干中“性比于禾,善比于米分析，认为人性本善属于孟子观点,根据“此天意也”分析，认为君主的权力来源与“天”属于“君权神授”的体现,因此应选B项.荀子主张性恶论，题干中没有CD项的表现。

4、有人认为:就其实质而言，“罢拙百家，独尊儒术与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答:你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据.从黄老之学到“独尊儒术”，是利大于弊、还是弊大于利？

请同学们讨论：

反馈:有道理。

秦朝“焚书坑儒和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。

从黄老之学到“独尊儒术”，是利大于弊：主要从维护大一统、加强中央集权、民族国家发展和社会稳定角度思考。

弊大于利：从不利于学术繁荣、唯心迷信、君权神授、社会尊卑等方面思考。

【板书设计】

第3课汉代的思想大一统

一、黄老之学二、独尊儒术

1、黄老之学的含义，基本观点1、新儒学的含义

2、黄老之学盛行的原因2、罢黜百家独尊儒术的原因

3、黄老之学的影响3、罢黜百家独尊儒术的评价

广设学校推行儒学

董仲舒（前179—前104年）

广川（今河北景县）人，西汉

哲学家和政治家。曾任博士、

江都相及胶西王相。汉武帝朝

举贤良文学之士，进“天人三

策”，建议“诸不在六艺（礼、

乐、射、御、书、数）之科、

孔子之术者，皆绝其道，勿使

并进。”为武帝所采纳，形成

董仲舒

“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千

余年间封建统治者所沿袭。