1.2《齐桓晋文之事》（教学课件）- 统编版高中语文必修 下册.pptxVIP

导入假如你现在穿越回到了春秋战国时代，你面对的是一个这样的世界：战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择：一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子选择了哪一条路？

齐桓晋文之事《孟子》

学习目标壹积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。肆了解孟子仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。贰整体把握文意，学会梳理文章段落大意，划分内容层次。叁赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。

作者作品，有所了解壹

孟子名轲（约前372—约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。他景仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。他如孔子一般，收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。

1.性善论（凡人都可以为尧舜）2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本、仁政思想）3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节）5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会分工）孟子思想

《孟子》1、孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的。2、语录体著作，共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上下两篇。3、宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它列为《四书》之一。全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。首先，善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。其次，善设机巧，引人入彀gòu，先纵后擒，使人无法躲避，其中最具特色的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。再次，善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意力，又增强了说服力。

战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。

听读全文，疏通文意贰

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”齐桓、晋文指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。徒门徒，弟子。道动词，说，讲述。未之闻也宾语前置，未闻之也。以同“已”，停止。王名作动，王天下，即用王道（仁政）统一天下。

保安，安定，安抚。使动用法，使……安定。莫之能御也宾语前置，莫能御之也。曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”

何由宾语前置，由何衅钟古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福。曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”牛何之宾语前置，牛之何。之：动词，往。舍释放

觳觫húsù，恐惧颤抖的样子。然则既然这样，那么。曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”就接近，走向。与通“欤”。诸兼词，之乎易换，交换。

王称王曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”爱吝惜，吝啬诚确实，实在。褊小狭小

无异于介宾后置，对……不要感到奇怪。彼人称代词，他，他们。恶哪里，表反问。择区别，分别。隐痛惜，哀怜。曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼/恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊