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中国文学现代化进程中的“新的矛盾与困惑”

中国现代文学在其发轫之初就标举着“个性主义”的大旗，“个

性主义”不仅意味着张扬自我，而且意味着“自己生命的表现”。因

此，表现创作主体的生命体验也就成为“五四”以来新文学的一种普

遍特征。鲁迅、郭沫若、郁达夫、庐隐、茅盾、巴金、曹禺、老舍、

沈从文、张爱玲等作品里所呈现的撕裂、冲突、痛苦、焦灼、苍凉的

生命状态，莫不带有浓重的“生命表现”的印记。揭示个体的生命状

态，不仅源自作家执着于自我表现的内在冲动，而且凸显了现代主义

思潮对中国现代文学的深刻影响，成为20世纪中国文学现代性的重

要表征。南昌大学李洪华教授的新作《生命意识与文化启蒙》正是立

足于这一影响，对现代文学的现代气质和启蒙意识展开探讨，从中发

现文学现代化与社会现代化过程中所产生的“各种新的矛盾与困惑”，

为现代文学研究开辟了新的学术视野。

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一

长期以来，“以五四文学革命为起点的现代文学被赋予了‘启蒙’

与‘救亡’的坚硬品格与神圣使命。这既是‘载道’、‘言志’古代文

学传统的现代赋形，也是内忧外患的时代语境使然。然而，作为一种

精神生产的文学创作，在本质上还应该是人的生命表现的对象化活

动”。《生命意识与文化启蒙》正是循着现代作家的生命体验与文化启

蒙的路径不断生发至现代文学深处的。著者从鲁迅入手，立足于“交

织着生命感性与启蒙理性的创作方式”，对其创作上的一系列问题进

行深入的分析。他关注到鲁迅小说里男女形象的失衡，不仅表现为男

性形象在数量上明显超出女性形象——在鲁迅小说中约300个人物

形象里，男性达到228个；更为重要的是，从《狂人日记》开始，鲁

迅就将自身的生命体验加诸狂人、“我”、吕纬甫、魏连殳等一系列男

性形象身上，使其常因显出“灵魂的深”而更富情感上的冲击力。但

在描写女性形象时，更多灌注其间的是清醒的启蒙意识，“缺乏了如

刻画男性形象那样既出乎其外‘大胆地看’，又入乎其内‘深入地写

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出他们的血和肉来’”。鲁迅的文学创作是生命体验与启蒙理性相互交

织的过程，其中男女形象的失衡问题恰恰映射了创作主体的心理导向，

从这个特点来体察鲁迅的文学世界显然是具有启发意义的。

从生命体验的视角来重新审视时下的鲁迅研究，李洪华从中发现

了新的学术研究空间。比如，在鲁迅与宗教文化思想的研究上，作者

对历年来的研究成果条分缕析，在肯定其价值的同时，也指出此类研

究的共同出发点是“作为思想家的鲁迅是辩证地看待和接受宗教文化

思想的”，而落脚点则是“鲁迅的启蒙主义宗旨”，但“如果避开了鲁

迅作为个体‘人’的生命意识和人生体悟，而仅从社会文化和思想革

命的层面上对鲁迅与宗教文化思想进行意义的阐释，似乎有些神化鲁

迅的潜在取向”，这确实是发人深思的。倘若在生命体验和启蒙意识

的二元视角下重新审视鲁迅与宗教文化思想之间的关系，他内在的孤

独、虚无，《过客》中所描述的不知来处与去处、一直走下去的“过

客”状态，是否与宗教思想有着某种潜在的关联呢？是否可以从鲁迅

对宗教观念的因应上加以阐释呢？正如作者所意识到的，从启蒙的视

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角来看待鲁迅与宗教文化思想的关系，固然是这一课题研究的题中应

有之义，但探讨其作为鲜活的个体生命与宗教思想之间所形成的复杂

共鸣，能够进一步地从整体上把握宗教之于鲁迅的意义。

李洪华对鲁迅的研究聚焦在一些看似细枝末节的问题上，如鲁迅

小说中男女形象失衡的现象、鲁迅为何不写长篇小说等，或是从一些

研究者已经熟稔的角度入手，如鲁迅对现代主义文学的接受、鲁迅与

宗教文化思想的关系等。但是，他的研究却总能独辟蹊径，以颇具现

代主义意味的生命体验与启蒙意识的相互交织作为中心，由此重新观

照鲁迅的文学创作，从中形成了新的视角，产生出别样的思考和阐释。

沿着这样的思路来审视和梳理中国现代作家群体的写作面相，鲁迅及

其同时代人在文学创作上的丰富性和独特性也就自然地呈现了出来。

二

以鲁迅作为起点，李洪华对现代文学史上的一系列重要作家展开

了富于创见的探讨，揭示在东西文化交融、左翼思潮与现代主义思潮

碰撞、文化语境转换等多重关系中所