2016年高考新课标ⅲ《语文》试卷及答案解析.pdf

2016年全国统一高考语文试卷（新课标田）

一、现代文阅读(9分，每小题9分）

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1.(9分）阅读下面的文字，完成1题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作

一不是，而且随着史学研究领

品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无

“”里可以看到晚明市井生活的真实面

域的拓展，史料范围还在不断扩大。从三言二拍

貌，这对千研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但

在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，

一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，

有些文献到底属千文学还是史学，

其中相当突出的例子是《山海经》

。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未

曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，

能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山

”

海经》究竟应归千文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说而疑古之过，

乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其千怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜千在

”

千史材料未尝为充分之处理也。这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。

在《汉书·艺文志》里，《山海经》列千数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几

次，《隋书·经籍志》将《山海经》列千史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采

用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归千史部，但其中大量的神话故事却显

然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳II

将其改列千子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：

一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史

归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山

海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骥就写了《＜五藏山经＞的地域范

围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王

国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介千文学与史学之间的文献，至千纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘

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史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清

代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿

了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约

》，

张诚、徐日界当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康

熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）

(1)下列关千原文内容的表述，不正确的一项是

A.在当今历史学