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中医传统养生学温补培元调气

在中医理论指导下，历代养生家和医家提出了一系列养生原则，

其养生在顺应、养性、动形、静神、温补、培元、调气、药饵、食养

等方面各有所长，从而形成了各有侧重、自成体系的诸多学术流派。

这些养生流派相互影响、相互融合，共同构建起了传统养生学的文化

宝库。

一、食养学派：饮食有节药膳调养。食养学派主张食养、食

补、食疗，通过研究食物的性能，以合理饮食来维护健康，延年益寿。

《内经》较早记载了食养的概念：“谷肉果菜，食养尽之”。并

认识到饮食营养的重要性：“人以水谷为本，故人绝水谷则死。”说

明饮食为人体必不可缺的营养物质。历代医家非常重视饮食保健，孙

思邈奠定了我国食养学基础，提出“安身之本，必资于食”；“药性

刚烈，犹若御兵”；“若能用食平疴，适性遣疾者，可谓良工”。这

一思想对后世食疗学派的医家、养生家产生了重大影响。

孙思邈的弟子孟诜堪称世界食疗的鼻祖，其所著《食疗本草》是

我国和世界现存最早的一部食疗专著，“药补不如食补”，“是药三

分毒”。孟诜提倡“祛邪用药，补养用食”。强调食疗既可避免药物

偏性，又可维护身体健康。南唐陈士良对其继承和发展，写成《食性

本草》。继之，忽思慧的《饮膳正要》、贾铭的《饮食须知》、王士

雄的《随息居饮食谱》等食养著作都丰富了食养学派的饮食养生内容，

为其进一步发展提供了大量的资料。

食养学派的历代医家都主张药疗不如食疗，并强调饮食养生保健

应注意谨和五味、按时节量、避免偏嗜、宜清洁忌厚味，才能保证机

体健康，防止疾病发生，从而达到延年益寿的目的。二、养性学派：

修养道德调摄精神。

养性学派是西汉以后，历代儒生把孔孟学说中的道德修养及中和

观等思想与中医养生方法相结合而逐渐形成的。该学派强调精神调摄、

主张饮食调养，重视起居护养，为历代养生家和医家所遵循。

孔子最先提出“仁者寿”、“大德必得其寿”的观点，并且提出

君子三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，

戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得（《论语·季氏》）。”孟

子将其具体化提出要“善养吾浩然之气”，“养心莫善于寡欲”

（《孟子·尽心下》）。都是强调养生首要养心并调摄精神减少欲望。

董仲舒将养生与中庸思想结合，强调养气与中和：“循天之道，

以养其身，中者……能以中和养身者，其寿极命”（《春秋繁露》）。

《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从

来。是以志闲而少欲……所以能年皆度百岁。”

孙思邈继承和发展《内经》治未病思想，在《千金要方·养性序》

中反复强调“善养性者，则治未病之病，是其义也”。可见养性的目

的是为了祛病延年。故后世凡重视道德修养的养生家无不推崇孔、孟

与孙思邈而形成一派。继之，经过程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等补

充发挥，儒家养生学说更加盛行。

三、药饵学派：药物养生轻身延年。

药饵学派的养生思想萌发于《山海经》，启发于《神农本草经》。

该学派认为药物养生应当采用立方平和、量体选药、重在脾肾、因时

药养、因人调养等合理的辨证施养原则，才能祛病强身，益寿延年。

我国现存最早的药物学专著《神农本草经》系统总结了我国汉代

以前的药物理论和治病、养生保健的用药经验。宋金元时期，有关药

物养生的理论有了重要的发展，如著名医学家陈直、邹铉明确指出，

老年药物养生应着眼于培补先、后天之本，观其书中常用之品如地黄、

枸杞、胡桃肉、首乌等，皆为补肾益精、健脾理气之药，为后世抗衰

延寿方药研究留下了宝贵遗产。

到了明代，进入药饵学派养生思想发展的全盛时期，以赵献可、

张景岳为代表的温补学派，主张用温补药物峻补真火。李时珍推崇李

东恒脾胃之说，其著作《本草纲目》尖锐地批判了服用金石长生不老

之谬误，推崇动植物药养生，同时强调动植物药的养生功用，如芡实

“其功胜于乳石也”；鹿则“纯阳多寿之物，能通督脉，又食草，故

其肉有益无损”。清代养生家继承历代药饵养生的经验，如徐大椿强

调了当审体质盛衰、阴阳消长、择和平纯粹之品、“稍为资助”的药

饵原则。

四、动形学派：动以养形动则不衰。

动形学派是主张适度运动的养生学派。动形以养生的思想始于

《吕氏春秋》，其学派形成于汉唐，后世不断创新和发展。动形学派

认为，形体的动静