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《师说》教学设计

《师说》教学设计篇1

【教学目标】

1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3.积累文言学问，把握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、

乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。

4.树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。

【教学重点和难点】

1.了解文章的整体思路。

2.学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】老师讲授；同学自主探究；多媒体帮助。

【课时安排】两课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

学校时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，

今日，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于谈论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐

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代闻名的文字家，哲学家，古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎，也称

“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩

文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的提倡者，提出了“文以载道”，“文

道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主见学

习先秦、两汉的优秀散文传统、提倡古文运动，把当时的文体从矫揉

造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为

唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，门第观念严峻

破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，

关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可

见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。

有，辄哄笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，

作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言

辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

由此可见韩愈敢于抵抗流俗，倡言师道，士气珍贵，有很强的现实意

义。

四、初读课文

1.同学自读课文，看书下解释，查字典，初步理解文章含义，不

清晰的地方作出标记。

2.老师板书需正音的字：

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愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3.请同学朗读课文，熟识课文内容，并留意断句，声调等。

五、分析课文第1段

(一)朗读：齐读；单读。

（二）同学依据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，同学分

a、b、c三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

（三）总结本段的语法文言文学问：

1.通假字：受－授

2.古今异义

学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

无：古－无论；今－没有。

众人：古－一般人；今－许多人。

3.一词多义

之：

①古之学者必有师

②人非生而知之者

③吾从而师之

④道之所存，师之所存也

⑤师道之不传也久矣

所以：

①师者，所以传道授业解惑也

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②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

③道之所存，师之所存也

乎：

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

③嗟乎，师道之不传也久矣

④其皆出于此乎

也：

①师者，所以传道授业解惑也

②吾师道也

③其为惑也终不解矣

师：

②③④⑤⑥⑦

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②老师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。