艺术学概论之---第十一章--中国传统艺术精神.pptVIP

中国传统艺术精神中国美学和西方美学分数两个不同的文化系统，这两个文化系统有共同性，也有相同之处，但是更重要的，是这两个文化系统各自都有极大的特殊性。中国古典美学有自己的独特的范畴和体系。一、中国美学与中国艺术二、中国传统艺术精神一、中国美学与中国艺术对中国传统艺术影响最为巨大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学。正是这三者的不断冲撞和融汇，影响和决定着中国传统艺术思想、审美区委的不断变化与发展，形成了中国传统艺术的精神。其中，以孔子、孟子为代表儒家美学和以老子、庄子为代表的道家美学，早在先秦时期就已经初具规模，在此后中国传统艺术的漫长发展历程中，二者既相互对立，又相互补充，共同构成了中国传统美学的主干。后来崛起的禅宗美学，与儒家美学、到家美学既有相通之处，又有与它们截然不同的独特之处。正式这三大体系的美学思想通过构成了中国传统美学，影响着中国艺术的发展。如唐代三位大诗人李白、杜甫、王维，它们虽然都受到了三大体系美学思想的不同程度的影响，但显然又各有侧重，从而形成了他们三人各自不同的人生态度与诗歌风格。二、中国传统艺术精神正是由于儒家美学、道家美学和禅宗美学三者相互交融渗透，对中国艺术产生了巨大的影响，形成了中国传统艺术精神。1.道：中国传统艺术的精神性道是中国古代哲学的最高范畴，道家有道家之道，儒家有儒家之道，禅学的佛性也相似与儒道两家对道的理解。在中国传统哲学中，天人统一于道，这个道也就是“天人合一”之道。“天人合一”决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想对中国传统文化与中国传统艺术产生了巨大的影响。“天人合一”是中国传统文化的核心范畴，它不仅是一种人与自然关系的学说，而且也是一种关于人生理想、人生价值的学说。“天人合一”思想认为人是自然界的一部分，而自然界具有普遍规律，人也应当服从这种规律。此外，“天人合一”还强调人性即是天道，道德原则和自然规律是一致的，人生的最高理想应当是天人协调，包括人与万物的一体性，还包括人与人的一体性。从某种意义上讲，中国文化与西方文化最根本的区别之一，就在于前者强调“天人合一”，后者强调“主客分立”。道体现了天、人的统一，也就是“天人合一”中国人并不像西方人那样把物质和精神截然分开，而是把精神和物质浑然一体，认为这就是宇宙天地本来的状态，而其中精神又起着绝对作用。正因为如此，精神性成为中国传统艺术的特征和特性。中国艺术这种强烈的精神性，同西方艺术形成了鲜明的对比。中国传统艺术的这种精神性，影响深远并且是多方面的。在“形神”关系上，中国传统艺术要求“以形写神”。绘画必须传神，绘画艺术的本质在于对人的精神世界的把握，对人的内在美的把握。在“意境”范畴中，意寓于境中，通过世间万事万物的现象去体认宇宙生命本体的“道”，从有限到无限，正是意境的关键与核心。2.气：中国传统艺术的生命性物质的气被精神化、生命化，这可以说是中国“气”论的本质特征。中国传统美学用“气”来说明美的本源，提倡艺术描写和表现宇宙天地万事万物生生不息、元气流动的韵律与和谐。一方面，中国美学十分重视养气，主张艺术家要不断提高自己的道德修养与学识水平，“气”是对艺术家生理心理因素与创造能力的总的概括；另一方面，又要求将艺术家主观之“气”岳客观宇宙之“气”结合起来，使“气”成为艺术作品内在精神与艺术生命的标志。中国传统美学中的“气韵”范畴，极富民族特色，指的是审美对象的内在生命力显现出来的具有韵律美的形态。“气韵”范畴，孕育于哲学中重视“气”和音乐中讲究“韵”的汉代，成熟于各门类艺术推崇生动表现事物气韵之美的魏晋南北朝。谢赫在《古画品录》中提出“绘画六法”，“气韵生动”作为第一条。它成为中国画创作的总原则，反映了中国古典美学的基本特色。3.心：中国传统艺术的主体性中国传统美学和中国传统艺术，一开始就十分重视人的主体性，认为艺为心之表，心为物之君，主张心物一元。因此，中国古典美学和中国传统艺术，一贯强调审美主客体的相融合一，一贯认为文学艺术之美在于情与景的交融合一、心与物的交融合一、人与自然的交融合一，使得中国传统艺术具有精神性、生命性、主体性、表现性的特色。中国传统艺术的主体性，决定了人品与艺品之间的密切关系。中国传统文化从来强调艺品出于人品、人品决定艺品，因而有文如其人、画如其人、诗如其人、书如其人的说法。4.舞：中国传统艺术的乐舞精神在中国古代一书中，诗乐舞是三位一体的，只是到后来才逐渐发生了分化，形成了各具特色的不同艺术门类。但是，这种具有强烈生命力的乐舞精神，并没有小时。后来逐渐渗透与融汇到中国各个艺术门类之中，体现出飞舞生动的形态和风貌。正是在这个意义上，宗白华说“舞是一种一切艺术境界的典型。”舞其实是指中国艺术外在形式的共同特