7.《兼爱》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册+.pptx

“天下之学，非杨即墨”《孟子滕文公》

韩非子：“儒墨为当世之显学。”;兼爱;学习目标：;知人论世;“天才匠人，孤独侠客”——墨子

墨子（前468-前376），名翟(dí)，春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人，一说宋国（今河南商丘）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，他曾学孔子之术、儒学之业，后因不满儒家的繁文缛节，于是另立学派，是墨家学派的创始人，并创立墨家学说。

墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编《墨子》一书。

墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。;主要思想：

政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。

经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。

伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。

教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。

军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。

主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。

;《兼爱》是代表墨子基本思想的名篇之一,共上、中、下三篇，本文为上篇。

“兼爱”一说，最初见于《墨子》。是春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。

所谓“兼爱”，乃不分等级差别的相互亲爱。

墨子认为世间一切动乱的根源，皆起于不相爱。

帮助弱者，抗击强者，一直是墨家的本色。他们誓要铲除人间的不平事，即使引来杀身之祸也毫无惧色；他们怜悯天下的贫苦百姓，即使自己两袖清风也无怨无悔。这样的胸襟和气魄，不就是我们所敬佩的武侠风范吗？

墨家学派为了实现“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的“兼爱”理想，所有门徒都穿着布衣草鞋，日夜不休的奔走实践，对于矫治当???社会弊病有着极大的贡献，在教育上也起了以身示范的作用。

;墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。

墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。;文本研读;学习活动一：诵读文本;学习活动二：文本解读;第一段：治天下者必知乱的根源;第一段：治天下者必知乱的根源;第二段：乱何自起？起不相爱。;第二段：乱何自起？起不相爱。;【探究】

1.本段的中心句是什么？

①中心句：当察乱何自起？起不相爱。

2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？

①墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。

国相攻、家相篡、人相贼

②这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。

;第三段：若使天下兼相爱

;第三段：若使天下兼相爱

;【探究】

1.本段的中心观点是什么？是怎样论证的？

中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。

①运用假设论证。若使

②采用铺排的手法。

连用“犹有”（犹有不孝者乎？犹有不慈者乎？犹有盗贼乎？）“谁”（谁窃？谁贼？谁乱？谁攻？）引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。

铺排，层层递进、由小及大，由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。

③设问。3段，察此自何起？皆起不相爱。（2段也有）

层层设问，体现了逻辑的严谨和结构的层次感。;第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱;文章是如何一步步表明自己观点的？

明确：文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分三个方面论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。;有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？;如何评价墨子思想？;1.古人评墨子：;2.近人评墨子：;墨子为什么提出“兼爱”思想？墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？;巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声