《生活的艺术》读后感(7篇).pdfVIP

《生活的艺术》读后感(7篇)

《生活的艺术》读后感1

人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现

自己虚耗了生命。

我们终此一生，其实就是要摆脱他人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，

让我们的内心归于从容和安宁。

大多数人都期待美好的生活，但只有少数人知道如何拥有它。因为，在这漫

长的过程中，纷扰太多太多，有来自他人的，有来自自身的，我们可能会经历焦

虑、悲伤、愤怒、欲望、失败……这些都是阻碍我们获得安宁的消极情感。在面

对这些纷扰时，很多人（包括我）不知道自己真正想要的是什么，不知道什么是

最重要的，什么是最不重要的，也不知道如何去拥有那最重要的。现在想来，是

我们缺乏一种一以贯之的人生哲学，或者说是人生观。

所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值

得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在

于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺

乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的

目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。

期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦

恼设计了各种心理技巧。我深感认同的有三个：用消极想象的方法把今天当做最

后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区

分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为

不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控

制的事情学会将目标内化；对过去和现在发生在我们身上的事情采取宿命论主

张，放下过去以及现在。

践行斯多葛学派人生哲学的前提是拥有理性和自我约束，这也是人性中最难

做到的两个方面，也是很多人望而却步的原因。我们不想做圣人，我们只想追求

安宁，避免烦恼，所以我们不必按照圣贤的标准要求自己，只要做到足够理性，

足够自律，总归是更容易获得快乐、幸福和安宁，就行了。

《生活的艺术》读后感2

生活的艺术关于生活的艺术，仁者见仁智者见智，每个人都有自己对人生的

感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的际遇，造就了不同的人生。

《生活的艺术》探讨生命、心灵的价值，并抒发林语堂个人对日常生活中人、

事、物的观感，提出自己的看法，进而论及周遭，乃至整个社会。全书虽被分为

十四章，但在重要观点上前后呼应，各章虽有一既定的讨论主题，但往往将内容

向外扩展，并无绝对的限制，这正合作者所提倡的悠闲随兴的生活态度。作者在

本书《自序》中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的

经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲

学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”

是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，《生活的艺术》也好，

《吾国与吾民》也好，都有非常鲜明的“林语堂风格”。

因而，喜欢这种风格的读者——准确地说，是具有林语堂式思想、情趣的读

者，自然对林语堂的著作评价极高。例如，有人认为《吾国与吾民》是“迄今为

止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作”。但是，不喜欢这

种风格的读者——准确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没

有达到林语堂那种高度的读者（如某些大学生），肯定会对林语堂的著作不以为

然。林语堂在《自序》还说：“我也想以一个现代人的立场说话，而不仅仅以中

国人的立场说话为满足，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己

所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。”

实际上，林语堂写《吾国与吾民》与《生活的艺术》的时候，不仅是以“一

个现代人的立场说话”，更多的是站在美国人的立场上说话。这从前面的《编创

花絮》部分介绍的成书背景就可推测到这一点。林语堂创作的读者意识很强，他

在《自序》中说：“我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出

来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式。可是不

知什么缘故，我并不如此做。或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜

欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。”我们完全可以说，《吾国与

吾民》与《生活的艺术》是写给外国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。然

而，我们很难有充足的理由说，它们也是写给中国人看的、介绍中国人与中国文

化的经典。或许，我们真应该细味一下林语堂的《生活的