莆仙戏完整版本.pptVIP

传统莆仙戏社会教化功能作用探微在这里我对戏曲中的莆仙戏进行讨论，主要是讨论莆仙戏的社会教化的两个方面：一是莆仙戏承担着文化传承和道德教育的使命。二是塑造莆仙人性格方面一直发挥着重要作用。一、莆仙戏承担着文化传承和道德教育的使命

1、文以载道?助成教化

（1）莆仙戏是最低层群众获取文化知识，了解历史传统的一种途径

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典名著之所以能够家喻户晓，老幼皆知，成为中国老百姓的‘人生教科书’，鼓词等说唱形式所起的传播作用，功不可没。”

（2）传统莆仙戏在传播社会主导价值观念方面，收到了巨大的功效正统教化伦理所大力倡导的“忠、孝、节、义”等著名理念辛亥革命后，《伐子都》、《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《赵匡胤》、《水浒》、《粉妆楼》、《绿牡丹》、《封神榜》的莆仙戏剧目，主要反映的是改革国家性质的一些革命性问题，“五四”运动后，由于，莆仙戏舞台上也出现了《爱莲错路》、《赌博误》、《用钱买父》、《多十五》、《白衣党》、《新生命》、《三女恋爱》、《恋爱经》、《自由结婚》、《阿忽布田》、《人民城市》等新剧目，反映了反帝反封建，争取民主自由思想抗日战争爆发后《斩浦龙》、《梁红玉》、《大义灭亲》、《群魔》、《马江小景》、《狼狗坑》等剧目，反映当时的宣传抗日思想。?2、真实言说?传承民德（1）主体广泛，传播广莆仙戏观众的主体是目不识丁的广大农民和城市中的贩夫走卒，里巷细民；而曲作家大多是“名第卑微，职位不振”的下层知识分子；他们多用底层的眼光去观察社会，用劳苦大众的感情去塑造人物，特别适合普通民众表达的载体需要，因而是民间价值理想和伦理观念世代相承的主要形式之一，（2）内容真切，易接受由于贴近普通民众的理解程度和接受水平，莆仙戏所传扬的传统价值观念对强化民众的道德观念有着极其重要的影响力，莆仙戏的道德训诫常常内化为他们的日常生活道德。例如《杀狗劝夫》，以此讽喻酒肉朋友于事无补，不可滥交。《高文举》，“米烂思妻”，喻富贵不弃糟糠妻。《吕蒙正》，“蒙正住瓦窑”，劝慰一时穷蹇者，终有出头之日。二、莆仙戏对塑造莆仙人的双重性格的影响自晋唐以来，莆仙这一地域人群的文化教育便一直恪守传统儒家的道德标准，因而始终能够与封建政治伦理相依而存。“其人好礼而修文，仕相矜以名节。”儒家的传统道德伦理成为莆仙民间社会普遍认同的道德规范，深刻地影响了莆仙人的观念结构和人文个性。然而它却有明显不同的具体表现：1、表现为忠国（君）爱民、刚烈诚直、严谨肃穆。这种品质从莆仙历代的文化名人身上得到淋漓尽致的体现。例如：明代因上书惨遭廷杖、关入死牢而不改初衷的刑部员外郎林俊，不计杀身之祸、率先发起弹劾严嵩父子的监察御史林润；清末因弹劾庆亲王奕劻和袁世凯而“直声遍天下”的监察御史江春霖。2、表现为封建宗法观念浓厚及中庸思想畸形发展。（1）封建宗法观念根深蒂固。传统社会中的莆仙人“三纲五常”等封建伦理及宗族血缘观念极为浓厚，在家庭结构中，父子、夫妻关系是严重不平等的，重男轻女现象极为普遍。（2）中庸调和思想畸形发展。对与切身利益无关的事一般不愿出面（除了在外碰到老乡受人欺负），有那么点“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。不少人比较世故圆滑，大有林语堂所谓中国人“无可无不可”的德性，又如鲁迅所说的“骑墙”。3、表现为莆仙人对价值追求的双重性在传统莆仙社会，人们对科举出仕的热衷迷恋，既有“地瘦栽松柏、家贫子读书”这样品位高雅的士大夫式总结，也有“勤心读书会做官”这样直白、功利的民间俗语。这里面，既有学而优则仕、“食禄衣锦”、光宗耀祖等世俗功利的个人原始动机，也包含着耐得住清贫寂寞、“修身齐家治国平天下”的儒家传统抱负，两者如水乳交融，很难将它们剥离分开。这种不依赖天生条件，提倡凭一己后天苦读争取安身扬名的思想自有其合理性和积极意义，但也给莆仙人的价值心理和文化性格带来某些负面影响。比如：过分恪守以儒家为正统的传统道德标准及政治伦理，比较循规蹈矩，拘谨守旧；或者官本位意识浓厚，太在乎个人在政治漩涡中的得失沉浮，甚至不惜丧失人格气节换取功名权位，典型如宋代的蔡京。三、结束语莆仙戏的功能主要表现于社会教化层面；承担着文化传承和道德教育的使命。传统莆仙戏所传扬的，不仅是具有时代局限意义的儒家礼教，还包含具有普世意义的德性伦理，其在传承人文精神、塑造民族性格方面一直发挥着不可替代的功效。比如，传统莆仙戏大都以劝善惩恶为教化宗旨，以忠孝节义为善恶标尺，对人生进行明白的礼教裁判，不断地复写着简单的道德准则。使很多目不识丁的老百姓都可以自觉地维护社会秩序，遵守一定的道德准则。然而，时