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否定之否定规律

同学们，大家好！

前面我们已经给大家介绍了唯物主义辩证法的两大基本规律，即对立统一规律和质量互变规律。对立统一规律讲到矛盾双方的“相互转化”和质量互变规律讲到的“质变”，其实都是新事物代替旧事物。一般来讲，这也叫“发展”，但是，事物如果只经过一次“相互转化”和“质变”，那只能是从一个极端，跳到另一个极端，无论哪一个极端，事物都具有片面性，不能达到完善。另一方面，只经过一次“转化”和“质变”，事物成为它的对立面，不能返回到自身。而事物要实现“自我完善”还必须要返回到自身，这才叫“自我发展”。因此，事物要实现真正的“发展”，必须进行第二次的“转化”和“质变”，这就是否定之否定规律。

要理解事物的“自我完善”和“自我发展”，需要弄清楚两个问题：

一是，什么是辩证否定问题，

二是，什么是否定之否定问题，

最后我们以人为例，谈谈人的自我完善和发展的问题。

首先来看第一个问题，什么是辩证否定。

辩证否定，是指事物在自身矛盾的推动下，进行的自身否定，并通过这种自身否定，实现“自己运动”，自我发展。大家都知道，事物内部有两个方面，即肯定方面和否定方面。肯定和否定是既是对立的，又是统一的。黑格尔在《小逻辑》里曾这样论述：“人们总以为，肯定和否定，具有绝对的区别，其实两者是相同的。我们甚至可以称，肯定为否定，也可以称否定为肯定。……譬如说一条往东的路，同时也是一条往西的路。”

因此，辩证否定具有三个特征:

第一个特征是，辩证否定是自我否定。辩证否定的动力、能力不是来自外部，而是来自事物内部，是内部肯定方面与否定方面的对立统一所引起的事物的自我否定。正如孟子所言：“夫，人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之，国必自伐，而后人伐之。”杜牧曾在《阿房宫赋》中谈到，“灭六国者，非秦也，六国也”按现在的流行说法叫“nozuonodie”。

第二个特征是，辩证否定是联系和发展的环节。正因为辩证否定是事物的自我否定，所以它既是发展的环节，又是联系的环节。所谓否定，就是新事物取代旧事物，这就是发展。比如，资本主义社会取代了封建社会,实际上，就是封建社会发展到了资本主义社会。由于否定中包含着肯定，因而否定后，产生的新事物中，包含着旧事物中积极的、合理的因素，这就是联系。比如新文化是对旧文化的否定，但新文化中包含着旧文化的成分；社会主义否定资本主义，却是在资本主义的物质基础上建立了社会主义政权。

第三个特征是，辩证否定的实质就是“扬弃”。把发展的环节和联系的环节，统一起来的辩证否定，就叫“扬弃”。所谓“扬弃”就是既克服又保留，保留是发展的历史延续，是发展中的连续性；克服是发展中，连续性的中断。可见，扬弃就是断与不断的统一，是包含着肯定的否定，是事物把自己肯定于否定之中。一个男孩子被他的女朋友给抛弃了，为什么,因为他不思进取、穷困潦倒，男孩子发誓，我不可能一辈子都穷困潦倒，他开始努力拼搏，积极上进，最终穷屈丝逆袭。可见，人要肯定自己，首先就要否定自己，这是多么辩证而深刻的思想。

在这里大家要注意的是，和辩证否定观对立的，就是形而上学否定观,他们认为否定的动力来自于外部，要么肯定一切，要么否定一切，”是就是，不是就不是，除此以外都是鬼话”。按照形而上学的观点，脸上长了个青春痘，怎么办？总不至于把脑袋给割掉吧。费尔巴哈对黑格尔哲学的态度就是这种态度，就是彻底的抛弃。因此，对待中国传统文化，我们既要反对虚无主义，也要反对复古主义；对待西方文化，同样，既要反对全盘西化，也要反对闭关自守。

接下来谈第二个问题，什么是否定之否定。

辩证法要解释和说明事物的运动趋向是“自我完善”和“自我发展”。如果辩证否定只进行一次，那事物是不会自我完善的，它必须经过两次否定，事物才能达到自我完善的目的。事物的发展就是一个过程连着一个过程，过程的更替就要通过否定来实现。在事物发展的长链条中，经过两次否定，三个阶段一一即肯定、否定、否定之否定一一就表现为一个周期，完成事物自我完善的过程。例如，从种子到果实再到种子，这就是一个否定之否定的过程。又如中国的民间谚语，“物极必反”就是第一否定，“否极泰来”就是否定之否定。按照马克思主义的历史观，原始公有制，再到阶级社会的私有制，最后到共产主义的公有制。这是人类社会的否定之否定。

否定之否定，表明了事物发展的总趋势是前进的，发展的道路是曲折的。唯物辩证法认为：之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上，再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。之所以说道路是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的，经历了两次否定和三个阶段。

需要特别指出的是：否定之否定后的状态并不是原有的肯