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蒙元男子服饰文化:基于起源、形制和审美的三重奏
位于东亚内陆的蒙古高原,200万平方公里的土地上曾先后孕育
过很多优秀的游牧民族,如:匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古。其中
成吉思汗统一的蒙古帝国的军队特别能打,当时世界上几乎找不到能
与之抗衡的对手,所以其疆域遍布欧亚大陆,可谓辉煌一时。就这样,
中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝——元朝诞生。其自
1206年成吉思汗建立蒙古政权始历时162年,从忽必烈定国号元开始
历时98年,国祚虽短,但它在整个浩荡的中国历史画卷上留下了不可
抹灭的一笔!
元朝创造了极具特色的物质文化和精神文化。其中服饰文化集中
体现和反映出蒙古民族的社会发展、风俗变迁乃至各个时期各个阶层
的文化素养和审美取向。蒙古族服饰的基本特征是由蒙古高原的自然
环境决定的;其次,在蒙古高原生活过的其他游牧民族,也给蒙古服
饰的发展提供了一定借鉴;最后,元朝行省制度的建立、驿站交通的
发展、农业手工业和商业的繁荣,加上宽松的民族、宗教政策,有效
推动了各民族的融合,其中也包括了服饰文化的相互影响。
一、服饰起源:受自然条件与生活方式影响
一个民族物质文化的形成,跟其所处的地理、自然环境是分不开
的。蒙古高原平均海拔1580米,远离海洋,降水量少而不均,常年大
风,气候变化快,暴风雨经常袭击,这样的条件决定了蒙古族过着草
原游牧毡帐的生活。蒙古高原的冬季尤其难熬,每年的11月至次年4
月,整整半年都处于严寒期,最低气温有时会到-40℃,因此蒙古族人
民非毛皮不能御寒。
以上种种自然因素,让生活在蒙古高原上的游牧民族形成了一套
相似的穿衣体系:帽冠、长袍、窄袖、束腰和长靴。帽冠据季节选用
不同材质,冬暖夏凉,挡风遮阳;长袍让骑在马背上的人身体比较舒
适,护膝保暖,夜里还可以当被子用,方便他们四处放牧;而窄袖设
计既可防风,又不影响手臂利落活动;束腰不仅可以防寒,还可以防
止内脏过度颠簸,腰带上经常挂着吃肉用的刀子,既是生产工具也是
防身的武器;长靴是游牧民族的重要标配,根据行走的地形不同,靴
头的卷翘度也有所不同,这个发明绝对体现了游牧民族的智慧。
二、代表形制:影响深远的断腰袍与质孙服
蒙元时代服饰名目繁多,雪梨本文主要想给大家介绍几款有代表
性的男服。
1.断腰袍
蒙古男子习惯着袍服,即便是在进驻中原后,袍服仍是蒙古男子
主要服装。其中,腰间有一条横向分割线,将袍服分为上下两部分的
断腰袍最具代表性。断腰袍饰有横向捻线和竖向褶子用以收束腰身,
它又可分为辫线袍和腰线袍两种。学界有观点认为:腰间缀搓捻成辫
线的为“辫线袍”,腰间横缀条状织物的为“腰线袍”。
《元世祖出猎图》局部
如上图为现藏于台北故宫博物院的《元世祖出猎图》,我们可以
看到元世祖内穿一件大红色袍,胸前可以看见金色缠身的大龙的龙头,
从袍中间腰线来看,应该就是腰线袍或辫线袍。元宝山元墓的“对坐
图”和元至顺刻本《事林广记》中的“玩双陆图”、“饮宴图”、
“布射图”等都能看到断腰袍的影子。而且根据大量图像资料可发现,
人们所着的袍服基本都是交领右衽,即在右腰系扣。这与元朝尊右卑
左的习俗是分不开的。
曾出使蒙古汗国的南宋使臣徐霆在为《黑鞑事略》作注时这样描
述:
“正如古深衣之制,本只是下领,一如我
朝道服。领所以谓之方领,若四方上领,则亦
是汉人为之,鞑主及中书向上等人不曾着。腰
间密密打作细褶,不计其数,……,又用红紫
帛捻成线横在腰上,谓之腰线,盖欲马上腰围
紧束突出,采艳好看。”
从上述材料我们可知蒙古人的审美观,他们喜欢红色等鲜艳的颜
色,而且束腰设计不仅突出腰围,显得苗条精神,还便于上马,很适
合游牧民族的马背生活。
2.质孙服
质孙服是蒙元时期很典型的上层服饰,占有很重要的地位。在文
献中“质孙”也写作“只孙”、“济逊”“诈马”等。
质孙服是伴随着质孙宴产生的。质孙宴是元朝皇帝每年巡幸上都
时举办的招待宗亲、大臣们所专设的宴席,宴会连开三天。在宴席上
大家吃吃喝喝、唱歌跳舞、狩猎竞技等,场面隆重,消费奢华。在这
个宴席上,大家都要穿着皇帝所赐的宫廷礼仪服装——质孙服,而且
每天都要从头到脚换一套不同颜色的。
“上下一色”的质孙服
经《元史》总
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