黄帝内经》名句赏析——品读经典智慧.pdfVIP

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《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医典籍，传统医四⼤经典

著作之⼀（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。它奠定了传统医在

⼈体⽣理、病理、诊断以及治疗等⽅⾯的认识基础，是中国影响极⼤的⼀部医著作，被称为

医之始祖。下⾯分享⼀些其中的经典名句，和⼤家共同品读其中的智慧。

1、余知百病⽣于⽓也，怒则⽓上，喜则⽓缓，悲则⽓消，恐则⽓下，寒则⽓收，炅则⽓

泄，惊则⽓乱，劳则⽓耗，思则⽓结。——《素问·举痛论》

【名句赏析】我听说许多疾病都是由于⽓的影响⽽发⽣的。如暴怒则⽓上逆，⼤喜则⽓缓

散，悲哀则⽓消散，恐惧则⽓下陷，遇寒则⽓收聚，受热则⽓外泄，过惊则⽓混乱，过劳则⽓

耗损，思虑则⽓郁结。

这段话从情志过激、外感邪⽓、过劳所伤三⽅⾯论述了“百病⽣于⽓”的发病观点，⽓机失

调是疾病发⽣的基本病机。

2、怒则⽓逆，甚则呕⾎及飧泄，故⽓上矣。喜则⽓和志达，荣卫通利，故⽓缓矣。悲则⼼

系急，肺布叶举，⽽上焦不通，荣卫不散，热⽓在中，故⽓消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭

则⽓还，还则下焦胀，故⽓不⾏矣。寒则腠理闭，⽓不⾏，故⽓收矣。炅则腠理开，荣卫通，

汗⼤泄，故⽓泄。惊则⼼⽆所倚，神⽆所归，虑⽆所定，故⽓乱矣。劳则喘息汗出，外内皆

越，故⽓耗矣。思则⼼有所存，神有所归，正⽓留⽽不⾏，故⽓结矣。——《素问·举痛论》

【名句赏析】⼤怒则使肝⽓上逆，⾎随⽓逆，甚则呕⾎，或肝⽓乘脾发⽣飧泄所以说是“⽓

上”。喜则⽓和顺⽽志意畅达，营卫之⽓通利，所以说是“⽓缓”。悲哀太过则⼼系急迫，肺叶张

举，上焦随之闭塞不通，营卫之⽓得不到布散，热⽓郁结在内⽽耗损肺⽓，所以说是“⽓消”。恐

惧则使精⽓衰退，精⽓衰退就要使上焦闭塞，上焦不通，还于下焦，⽓郁下焦，就会胀满，所

以说“⽓下”。寒冷之⽓侵袭⼈体，则使腠理闭密，营卫之⽓不得畅⾏⽽收敛于内，所以说是“⽓

收”。⽕热之⽓能使⼈腠理开放，营卫通畅，汗液⼤量外出，致使⽓随津泄，所以说是“⽓泄”。

受惊则⼼悸动⽆所依附，神志⽆所归宿，⼼中疑虑不定，所以说是“⽓乱”。劳役过度则⽓动喘

息，汗出过多，⾥外都越发消耗，所以说是“⽓耗”。思则精⼒集中，⼼有所存，神归⼀处，以致

⽓就会凝滞⽽不能运⾏，因此说是“⽓结”。

3、夫⼼藏神，肺藏⽓，肝藏⾎，脾藏⾁，肾藏志，⽽此成形。志意通，内连⾻髓，⽽成⾝

形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以⾏⾎⽓，⾎⽓不和，百病乃变化⽽⽣，是故守经隧焉。

——《素问·调经论》

【名句赏析】⼼藏神，肺藏⽓，肝藏⾎，脾藏⾁，肾藏志，由五脏所藏之神、⽓、⾎、

⾁、志，组成了⼈的形体。但必须保持志意通达，内与⾻髓联系，始能使⾝形与五脏成为⼀个

整体。五脏相互联系的道路都是经脉，通过经脉以运⾏⾎⽓，⼈若⾎⽓不和，就会变化⽽发⽣

各种疾病。所以诊断和治疗均以经脉为依据。

4、阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若⼀，命⽈平⼈。夫邪之⽣也，或⽣

于阴，或⽣于阳。其⽣于阳者，得之风⾬寒暑；其⽣于阴者，得之饮⾷居处，阴阳喜怒。——

《素问·调经论》

【名句赏析】阳经的⽓⾎灌注于阴经，阴经的⽓⾎盛满则充溢于外，能这样运⾏不已，保

持阴阳平衡，形体得到充⾜的⽓⾎滋养，九候的脉象也表现⼀致，这就是正常的⼈。凡邪⽓伤

⼈⽽发⽣病变，有发⽣于阴的体内，或发⽣于阳的体表。病⽣于阳经在表的，都是感受了风⾬

寒暑邪⽓的侵袭；病⽣于阴经在⾥的，都是由于饮⾷不节、起居失常、房事过度、喜怒⽆常所

致。

5、⼼者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，⾂使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

⼤肠者，传道之官，变化出焉。⼩肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，⽔道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，⽓化则能出矣。

凡此⼗⼆官者，不得相失也。——《素问·灵兰秘典论》

【名句赏析】⼈体脏腑的功能各不相同，⼼，主宰全⾝，是君主之官，⼈的精神意识思维

活动都由此⽽出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主⼀⾝之⽓⽽调节全⾝的活动。

肝，主怒，像将军⼀样的勇武，称为将