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《论语》导读

《论语》导读

彭华整理

《论语》一书并非严格的著作，是孔子及其弟子言论的汇编，主

要记述孔子及少数弟子的言论行事（格言与故事），比较生动、全面

地记录了孔子之学、行、思与其人格形象。其中，孔子与其弟子的教

与学的问答占了很大的一部分，而这些最能反映孔子所作的哲学思考，

比如其对于“仁”、“礼”、“乐”、“诗”及生死之种种看法。同

时比较生动地反映了孔子因材施教、因势诱导的教育方法。孔子与时

人的问答也占有较大的比例，主要是与执政者及隐士阶层的探讨与争

执，比较能够如实地反映当时的社会政治情况与孔子的社会地位，同

时也彰显了孔子特立独行、以天命为己任的高尚人格。再则，孔子之

行止、居处也有较为细腻的记载，反映孔子生活细节中的独特形象。

【地位】

《论语》是儒家最重要的经典之一，后来被尊奉为儒家经典，成

为《四书》（包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中的

一种，甚至被尊为儒家之《圣经》。其实抛开这些神圣化了的东西之

后，再看《论语》不失为一本平实的好书。

在汉代，学童经过启蒙识字教育之后，便读《论语》和《孝经》，

《论语》是读书人必读之书。相反，“五经”却可读可不读。

南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为

“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。《论语》是古代士子

的必读之书，而“四书”是科举取士的初级标准课本。

今本《论语》共计20篇，1.2万字。

【书名】

《论语》的书名，最初见于《礼记·坊记》。汉朝人引用《论语》

或单称《论》，或单称《语》，或者称《传》或《记》，甚至不是孔

子所言也称“孔子云”，“似乎可以看出，汉人把《论语》等同于

《孟子》、《荀子》、《墨子》，作为诸子的一种”。

《论语》书名的含义，《汉书·艺文志》的解释较为稳妥，“《论

语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时

弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

【成书】

《论语》由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思

想尤其是原始儒家思想的主要资料。研究者认为，《论语》的编纂很

可能主要是曾参的弟子所为；因为全书除孔子之外，所记言论行事以

曾子最多，而且处处用尊称。杨朝明则谓《论语》材料来自孔门众多

弟子，而由子思具体纂辑录而成。但全书一些章节前后重复出现，可

证编纂者也不是一人。（此可与佛教之“结集”相对照。）

其编纂时间开始于春秋时期的末期，成书于战国时期的初期（公

元前400年左右）（杨伯峻说）。

【版本】

据《汉书·艺文志》记载，《论语》有三种版本：“《论语》古二

十一篇。出孔子壁中，两《子张》。《齐》二十二篇。多《问王》、

《知道》。《鲁》二十篇，《传》十九篇。”《汉书·艺文志》：“汉

兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史

大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》

者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧

望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”

《鲁论》，20篇。“《鲁》二十篇，《传》十九篇”。这也就是

现在所能读到的本子。

《齐论》，22篇。多出《问王》（或说是《问玉》）和《知道》

二篇。

《古论》，21篇。出孔子壁中，《子张》有2篇。

《鲁论》和《齐论》都有师传。西汉末年安昌侯张禹教授《论

语》，以《鲁论》为主，《齐论》辅之，称《张侯论》。由于张禹地

位尊贵，所以他的本子被“立于学官”，为当时一般儒士所尊奉。东

汉末年，郑玄“校鲁论本以齐古读，正凡五十事”（《经典释文·叙

录》）。今本《论语》，就是在此基础上形成的。

《论语》在汉代有三种本子：《鲁论语》为鲁人所传，共二十篇，

今《论语》的篇章即依此而定；《齐论语》为齐人所传，比《鲁论语》

多《问王(玉)》、《知道》两篇，共二十二篇；《古论语》相传出于曲

阜孔子住宅壁中，它把《尧曰》的“子张问于孔子”以下另分一篇，

称为《子张》，与《论语》原《子张》篇同名，故有《子张》两篇，

实为二十一篇。这三种本子除了篇数不同外，在章次、文字和解说上

都有出入。西汉成帝之师张禹先学《鲁论》，后学《齐论》，对齐、

鲁两派择善而从。张禹封安昌侯，所以他的本子称