道教对日本的影响.pdfVIP

中国道教在日本的传达与开展，对日本文明诸方面均发生了深入的影响，这种影响是多方面、多层次

的，上至日本的天皇制，中至日本的文学、宗教、医药学，下至日本的官方信仰、习俗习气等，都可以看

到道教的普遍而久远的影响。

1.道教与日本的天皇信仰。

中国道教思想与信仰的传入对日本宗教文化的形成和发展有很大的影响，特地是对作为日本现代宗教

思想中心的天皇思想或信仰的形成有着亲密的联系。

日本学者很早就留意到道教与天皇制的关系，津田左右吉就指出：日本学者很早就留意到道教与天皇制的关系，津田左右吉就指出：天皇御号之所以被我国采用，是由

于它包括着宗教学的意义。它的直接出处在道教，依据上述调查，殆无可疑。于它包括着宗教学的意义。它的直接出处在道教，依据上述调查，殆无可疑。日本学者还指出，不只天皇

称号，连天王、神道、惟神、神宫、神社等词语皆来自道教。对道教与天皇制关系研讨的总结性论文是福

永光司于1981年做的研究演讲《日本文化与道教--从以天皇为思想信仰谈起》。该论文从7个方面系统地

总结了道教神学对天皇思想或信仰所给予的庞大影响：

天皇天皇、、真人真人的的词语来自词语来自中国。日本中国。日本古古代代史史上上初初次出现次出现天皇天皇一词，是在公元607年，尔后，天皇

一词便一词便在日本文在日本文献献中中经常经常出现，关于天皇思想和信仰出现，关于天皇思想和信仰也逐渐也逐渐发展发展起来起来，，并确立并确立了它的了它的位置位置。与。与天皇天皇一词

关系密关系密切切的的真人真人一词，从7世纪后半叶起出现于日本文献上，如天武帝十三年(公元684年)将中央豪族区

分分为为八色八色之之姓姓：：真人真人、、朝臣朝臣、、宿弥宿弥、、忌寸忌寸、道、道师师、、臣臣、、连连、、稻置稻置，，其其中中位位于于首位首位的的真人真人姓，只授予天皇

家族。天天武帝武帝的的谥谥号为号为天天氵亭氵亭中中原瀛真人原瀛真人天皇天皇。在中国宗教思想在中国宗教思想史史上，上，天皇天皇作为宇宙最高神的意义，首

次出现是在公元前1世纪，比日本早700年年。中国的。中国的天皇天皇概念概念是是把北极星神格把北极星神格化，是化，是宇宙最高神宇宙最高神，，亦亦称称

天皇大天皇大帝帝。。东汉东汉以以来来，，把把在在紫宫紫宫中中伺候伺候天皇大天皇大帝帝的的仙界初级仙界初级官官僚僚称为称为真人真人。

(2)意味天皇地位的两种神器--镜和剑来自道教。据《日本书纪》《养老令》等载，象征天皇地位的镜和

剑两种神器在天皇传位时作为玉玺授予新天皇(事先加上八尺琼勾玉，遂成为三种神器，至今在日本皇室中

仍为最主要的废物)。关于天皇大帝高尚威望的象征是镜与剑两种神器的记叙，最早见于中国梁朝道教巨匠

陶弘景的著作中，后来唐代道士司马承帧在《含象剑鉴图》中精细论述了这两种神器所具有的宗教哲学的

意义。

(3)日本天皇和皇室注重紫色是受道教的影响。天皇宫殿的门称为紫门，只要最上位的官吏才干穿紫色

的衣服，紫色在往常的日本皇室中仍受尊重。这和中国古代以为天皇上帝住在公开神仙世界的紫宫中以及

道家将紫色视为正色的思想是一致的。

(4)皇皇室室的的祖先祖先是天上是天上世界来临世界来临的，天皇是现的，天皇是现人神人神的思想和信仰很的思想和信仰很清楚清楚是是受受中国道教中国道教神人神人宗教哲学的

影响。在中国道教教义学中，有奉天皇大帝之命的神仙或真人、神人，从天上世界降临到地上世界，以挽

救生民，并教授完成地上世界大和的劝诫。如在汉天师张道陵的传记里，就记载着道教神仙太上老君从天

上神仙世界降临到地上世界的故事，并且授予并且授予道道士张士张道道陵陵以以天天师师的称号和的称号和正一正一明明威威之道之道的教义。太上老

君君就被称就被称做做神人神人，既是人又是神的具有，也也就是所就是所谓谓的的现现人神人神。可见日本古代把天皇当做现人神的思想

是受中国道教的影响。

(5)祈愿天皇短命的祝词是移植中国道教的祝文。日本古代宫廷每年6月和12月举行月举行大大拔拔的仪式，宣

读祈祷天皇长寿的祝词。记载在公元10世纪成书的《延喜式》卷八里卷八里的的祝词祝词的形的形式如式如下：下：谨请皇天上帝、

三极太君、日月星斗、八方诸神、司命司籍、左东王父、有西王母、五方五帝、四时四气，捧以银人，请

除祸灾，捧以金刀，请延帝柞。咒曰：东至扶桑，西至虞渊，南至炎光，北至弱水，干城百国，精治万岁，

万岁，万岁。万岁，万岁。祝词中出现的皇天上帝、三极太君、东王父、西王母等神名，全都来自中国道教的神谱。