第2章 中医养生学发展简史 PPT课件.pptx

第二章中医养生学发展简史;我国最早的象形文字;商代，河南殷墟出土。已有

头、耳、目等二十多种疾病名称。如：蛊（蠱）--寄生虫病。

龋--牙病。疥--皮肤病。疾--疾病。;火种的发现和应用

一、熟食：缩短了对食物的消化过程，使人体获得更多的营养，防止一些肠道传染病的发生。

二、使人类战胜严寒，温暖人体的肢体关节三、懂得了一些用火治病的简单医疗方法，

如灸、焫(中医指用火烧针以刺激体表

穴位)、熨(用药热敷）等。;第二节先秦时期;（二）道家养生思想

道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。

自然界万物处于经常的运动变化之中，

“道”即是其基本法则。

《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”;老 子;道家养生思想基本内容：

清静无为、返朴归真、顺应自然、贵柔、动形达郁

1、顺乎自然

道家养生的根本目的：屏绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。;崇尚自然-------道家养生的基本原则

以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。

庄子认为人与自然合一是养生的最高境界;2．清静无为

清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。

具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡欲”

清静无为以养神长寿的思想，浸透到养生学中各方面。;3．贵柔、 归真返朴

老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。

《道德经》“柔弱者，生之徒”。;4．形神兼养

形神问题即身心的关系

形神兼养倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。

《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，

无摇女精，乃可以长生”。

基本倾向：主张形神依存、身心一体。;形神统一的生命观念：

奠定了我国古代养生体系的基本特点中医养生体系：着眼于人体内部生理和

心理功能的全面提高；

西方养生体系：着重于人体肌肉、骨骼、

韧带等体能的强化提高

两种不同的养生健身系统。;大卫雕塑;（三）管子的养生思想

管子认为“精”是生命的物质基础??故

主张存精以养生。

提出：起居有时、节制饮食、适应四时等重要的养生原则。

十分重视精神调养，保持乐观情绪，也是养生的重要内容。;（四）儒家养生思想

1．强调精神调摄

最好的方法是减少物质欲望

《孟子·尽心下》：“养心莫善于寡欲”。

君子三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”。;注意身体护养

“寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，

疾共杀之”。

倡导饮食卫生

《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细”。;食饐而餲，鱼馁而肉败则不食；

色恶不食；失饪不食；不时不食；割不正不食；不得其酱不食。

肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。

不撤姜食，不多食……食不语。;（五）先秦杂家养生思想

《吕氏春秋》是先秦杂家的代表作

1．毕数之务，在乎去害

大害：大甘、大酸、大苦、大辛、大咸；大喜、大怒、大忧、大恐、大哀；大寒、大热、大燥、大湿、大风、

大霖、大雾;五味：酸、苦、甘、辛、咸

功用：酸味收敛、苦味坚燥、甘味和缓、辛味发散、咸味软坚。

酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉。;肝味为酸，肺味为辛，心味为苦，肾味为咸，脾味为甘

五味过度会对人体造成伤害

多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。;五味所对应的食物;2、趋利避害，顺应自然

何为害？五味太过，乃饮食为害；七情太胜，乃情志为害；

六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害

3、动形以达郁

“流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然形不动则精不流，精不流则气郁”;吕不韦是当时出名的大商人;二、先秦时期的养生实践

（一）提倡讲究个人卫生

夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯。如甲骨文中既有表示洗脸的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。

（二）注意饮食调养

《周礼·天官》分医为四：食医、疾医、疡医、兽医

食治学：将病人的营养和临床结合起来;（三）导引健身

导引：我国传统的健身术，它将呼吸、动形和自我按摩等内容融成一体，是活动四肢以防病健身的医疗体操。

1、吐纳、气功：吸纳新鲜空气，吐出废浊之气，以维持生命，保健延年。

2、导引、按摩：提倡运动，加强新陈代谢，促进机体各方面的机能。;马王堆汉墓出土的导引图;腹式呼吸;（四）优生优育与胎教

同姓不结亲、必成年而婚配。

《左传》有“男女同姓，其生不蕃”之论。

《周礼·地官司徒》：“男三十而取，女

二十而嫁”;（五）环境卫生

公元前四五世纪，我们的祖先就已经懂得了处理污水。

“陶窦”：当时的下水沟。

粪便管理：《周礼》：“宫人为其井匽除其不蠲，去其恶臭”;汉代的“陶窦”;第三节