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古诗词教学及音乐的融合

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古诗词教学与音乐的融合

中国古典诗词的开展一直伴随着音乐的开展，处处表达出诗中有乐〞、乐中有诗〞的相融境界。因此，在古诗词的教学中融入音乐，能最有效地调动学生学习古诗词的积极性，最大限度地发挥学生的想象力，提高其领悟力，有利于实现教师与学生、学生与诗人之间思想的碰撞、情感的交融，在强烈、愉悦的乐感声中强化对古诗词的心情感体验。音乐是人类的第二种语言，是一种更为形象、感人的沟通方式。中国文学自古便与音乐有着密切的关系，尤其是古诗词，更是与音乐相互依存。在长期的教学实践中，笔者大量尝试在古诗词的教学中融入音乐歌曲，收到了意想不到的效果，大大改变了语文课堂教学高耗低效〞的现象。

一、古诗词与音乐

古诗词教学及音乐的融合全文共1页，当前为第1页。我国的古诗词，远从上古的讴歌吟呼，历经诗经、楚辞、汉南北朝乐府、唐诗、宋词，均为合乐之诗，直到元曲以及明清时期的俗曲〞，也都表达文学与音乐的高度结合。从艺术起源讲，诗、歌原本是一体的。尚书尧典记：诗言志，歌咏言，声依韵，韵和声。〞可见，诗与歌是并存的艺术形式，咏诗必歌之，歌咏则为诗。毛诗序曰：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之缺乏，故嗟叹之；嗟叹之缺乏，故永歌之；永歌之缺乏，不如手之舞之，足之蹈之也。〞礼记乐记中云：诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。〞这些文献都将诗、歌、舞三者联系在一起加以论述，形象地指出诗与音乐的在联系。诗经就是第一部用文字记录流传在民间的诗歌的总集，是孔子搜集当时诸侯国的诗歌然后进一步选辑的，因其均为吟诵之作，305篇皆可入乐吟唱，故史书载曰：孔子皆弦歌之〞。

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楚辞的形成，从直接因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。现在从楚辞中还可以看到众多楚地乐曲的名目，如涉江、采菱、劳商、九辨、九歌、阳春、白雪等。屈原的离骚、九歌自古以来既是文学名篇，也是乐舞、祭祀歌曲和琴曲，为历代文人雅士津津乐道。乐府诗集主要辑录汉到唐、五代的乐府歌辞兼及先至唐末的歌谣5000多首，是继诗经之后又一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。乐府诗集把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌词、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌词、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类。木兰辞和孔雀东南飞被合称为乐府双璧〞，千百年来传唱不衰。

古诗词教学及音乐的融合全文共2页，当前为第2页。音乐在唐代空前繁荣，使得歌唱成为诗歌传播的主要媒介。多数诗人的作品都有被乐工歌姬写于声律〞或被之管弦〞的经历。[1]古今送别第一曲阳关三叠，其歌词是王维的七言律诗送元二使安西；白的清平调〔三首〕属奉旨依曲所填之词，为贵妃而作；七绝圣手〞王昌龄运用叠字使音调悠扬、诗乐合璧；著名的边塞诗人岑参、高适、王之涣的诗被民间艺人广为传唱，杜甫的七绝赠花卿更是传唱度极高的佳作。[2]渐渐地，诗与乐曲分开，从而使得词与乐曲关系越来越密切，到了宋代开展到鼎盛时期。每首词都有一个表示曲调的调名即词牌，词的句子可长可短，这种长短句易唱而文词高雅，使之与音乐的结合较诗更为自由。无论是依曲填词还是依词配曲，都表现了音乐与文学的严密相融。凡有井水饮处，皆能歌柳词〞足见传唱柳永之词已经成为当时的时尚。慢词曲是夔创作的一首声乐作品，堪称文学与音乐高度结合的典。[3]清照的词也被人们当做流行歌曲广为传唱。

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古诗词教学及音乐的融合全文共3页，当前为第3页。元曲是可以与唐诗、宋词并驾齐驱的具有时代标志的文学艺术形式，是利用音乐曲牌来抒情、写景、叙事的一种清唱形式，在语言方面大量使用口语，倾向于通俗化，因而有着鲜明的民间风格和地方色彩，保持了民间歌曲质朴自然的特色。明清时的俗曲〞，也被认为是可以和唐诗、宋词、元曲相媲美的一种艺术形式，又叫小令〞、杂曲〞，用乐器伴奏，参加过门，实际上是艺术化了的民歌。由此可见，中国古典诗词的开展一直是伴随着音乐开展的，而且也没有离开过歌唱的形式，是一种相伴相随的关系，处处表达出诗中有乐〞、乐中有诗〞的融合境界。

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二、音乐在古诗词教学中的作用

〔一〕古诗词与音乐相融合能最有效地调动学生学习古诗词的积极性

兴趣是人们从事*一项活动强有力的动机之一，它能调动起人们的积极性，使得人们热衷于自己的事业而乐此不疲。正如孔子所言：知之者不如好之者，好之者不如乐之者〞。现如今，青少年学生对歌曲音乐的热爱如醉如痴，从流行歌曲到名曲欣赏，从古典音