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三道、三术说——拨乱反正，带您见识真正的道家文化

《文始·道德经》

前言（三道、三术说）上.mp319:22

来自文始道

《道德经》我们都比较熟悉了，那么《文始·道德经》又是怎么回

事呢？我们又为什么要学习她呢？学习她又有什么特殊意义呢？

在这里，有必要先给大家简要介绍一下文始道的一些相关内容。

道，可以说是中国哲学的最高范畴，更是中华文化的根，先秦诸

子百家无一不在围绕一个“道”字来展开自己的学术体系。文始道文

化自然也不例外。历代都有“文始最高，少阳最大”的说法，有人说

文始道最高，是高在其内丹修炼方面，其实不仅仅如此。其哲学思想

体系，更有独到之处，有“帝王师学”的自称。那位说，文始道思想

能当得起这个“帝王师学”称谓吗？咱们不妨简单介绍一下文始道文

化的哲学思想体系，您先大略了解了解。

文始道文化推崇三部经典：《道德经》《关尹子》《黄帝阴符

经》。这代表了文始道文化思想架构里的“三道”和“三术”说。

下面咱们分别来说一下：

（一）、三道说：

文始道文化把道分为三道，即天道、地道、人道，

天道，就是周易里的乾道，讲究的是“自强不息”，应该努力奋

斗、应该积极进取、应该当仁不让等等。

地道，就是周易里的坤道，讲究的是“厚德载物”，要隐忍退让、

要低调、要无为、要不争等等。

人道，就是要兼容乾坤二道、相机而用、因时因地因人因事因势

而为，该无为时无为、该有为时有为；该争时争、该不争时不争。已

经身居高位、功成名就的，那你就要懂得低调、懂得功成身退、懂得

过犹不及这些道理。目前还不行的，少名没利、身无长物的，那怎么

办？奋斗啊！不能怨天尤人，消极认命。文始道的核心理念“周行妥

善”，就是把你觉得最为妥当的行动方案付诸于实际行动，进而达到

满意的结果。

（二）、三术说：

所谓“法天象地、圣人则之而用”，有三道，相应的就有三术，

即阳术、阴术、和术。术，是从道悟出的言行指导方略。道家思想由

此而分为三大块：《黄帝书》《老子》《关尹子》。

1、阳术

《黄帝》书类目其实是非常繁多的，但是大多都失传了。最能代

表阳术思想的是《阴符经》。大家不要一看阴符二字就想当然的以为，

内容是讲阴术的。恰恰相反，他是讲阳术的，是讲给阴性人来听的术。

什么是阴性人呢？就是不行的人、地位低下且还消极认命的人。《阴

符经》的核心思想，就是一个“贼”字，“天有五贼，见之者昌。五

贼在心，施行于天”。

那么“五贼”是个什么意思呢？要明白五贼的意思，首先得明白

“贼”字是什么意思。

“贼”与“则”是同源字，贼是则字又加了个戈字，表示武力辅

助下的规则。由此，贼的意思就表示非正常的、反规则的、不顺其自

然的、不逆来顺受的、可以暴力反抗和夺取的、不因循守旧的、不按

套路出牌的等等这些个规则。

明白了“贼”字的意思，“五贼”又是什么意思呢？五贼就代表

了五种反自然规则。这五种反自然规则，古人一般用五行的生克来表

述。五行的正生克关系，叫做“五德”；五行的反生克关系就叫做

“五贼”了。五行的正生克关系，我们都知道，即“木生火、火生土、

土生金、金生水、水生木”以及“金克木、木克土、土克水、水克火、

火克金”。而“五贼”所指的五行反生反克关系，就是“火生木、木

生水、水生金、金生土、土生火”以及“木克金、金克火、火克水、

水克土、土克木”。在文始道文化里，顺生克关系叫“凡五行”，逆

生克关系叫“真五行”。凡五行的凡字是“平凡”的“凡”，真五行

的“真”字呢，是“真假”的“真”。

天道自然规则，除了我们任何人都能看到的、显而易见的那些个

规则外，还有一些隐微的反规则，那就需要慧眼去发现了。你如果看

懂了，那你就会变强大，就能“施行于天”。作为社会的底层，你不

奋斗，永远什么都不是。所谓“窃钩者诛窃国者侯”，历朝历代的改

朝换代都是一批社会精英们看懂了《黄帝》的“五贼”之说，能够解

放思想，不被枷锁所束缚，进而加以奋斗而最终成功。那不是什么命

中注定的！

2、阴术

所谓物极必反、过犹不及。你已经官高爵显、功成名就了，如果

还用《黄帝》“五贼”说来指导言行，那肯定是要出问题的。那怎么

办？老子《道德经》又告诉了人们另一番道理，无为、不争、功成身

退等等。如果说《阴符经》霸气满满的话，那么《道德经》就显得唯

唯诺诺了。但这是强者的低调、不是弱者的自卑。是要求成功