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马克思主义哲学与现代西方哲学

现代西方哲学与马克思主义哲学关系之我见

黄楠森

（北京大学哲学系教授、博士生导师）

我在30年代读过一些马克思主义哲学著作。1942年至1948年上大学期间学得最多的是西方

哲学史，毕业论文是关于康德的。1948年至1950年作研究生期间，我仍研究西方哲学史，

导师是康德专家郑昕，但实际只上了半年。1949年初北平解放后，我就开始从事马克思主义

理论课的学习和教学工作，后来就专门从事马克思主义哲学的教学和科研工作。马克思主义

哲学本来是西方哲学的组成部分，我在大学期间和后来的工作中也经常接触现代西方哲学，

因此对现代西方哲学与马克思主义哲学的关系也形成了一些想法。下面就此谈三点看法。

一、西方哲学是马克思主义哲学的直接来源。过去一直讲辩证唯物主义的直接来源是德国古

典哲学，特别是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，这话基本上不错，但不很确切。实

际上，英国的经验主义（包括唯物主义与唯心主义）和法国唯物主义对马克思和恩格斯的影

响都是很大的。马克思、恩格斯论述英法的唯物主义及其他哲学观点的篇章决不少于论述费

尔巴哈的篇章。马克思在《神圣家族》中曾追溯了英国和法国的唯物主义的历史，他认为法

国唯物主义有两个派别，一个起源于笛卡尔，一个起源于洛克，即一派是本土的，一派是外

来的。笛卡尔派是机械唯物主义，是真正的法国自然科学的产物，而洛克派则直接导向社会

主义。马克思进一步认为英国的唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根，并从培根

追溯到古希腊唯物主义者阿那克萨哥拉和德谟克利特，指出他们对培根的影响。马克思虽然

批评霍布斯把培根的唯物主义片面化了，变得敌视人了，但他从中也获得了重要的启发，指

出“物体、存在、实体是同一种实在的观念。决不可以把思维同那思维着的物质分开。物质

是一切变化的主体。”（注：《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第160-164

页。）这里的“主体”当然不是指人而是指载体。1847年以后，恩格斯在《社会主义从空想

到科学的发展·1892年英文版导言》中大段摘录了马克思在《神圣家族》中关于英国唯物主

义的论述，并作了进一步发挥，指出英国的不可知论是羞羞答答的唯物主义；驳斥不可知论

和论证外部世界的客观存在的最有力的根据就是实践。应该说，马克思主义哲学是两千多年

西方哲学的直接继承者，而不仅仅是德国古典哲学的继承者。它诚然是19世纪中叶社会实践、

工人革命运动和科学发展的产物，但它不是在这些社会条件的基础上凭空产生的，它的诞生

离不了西方哲学丰富的思想资料，它是西方哲学的组成部分，是西方哲学的继续与发展。

二、马克思主义哲学诞生之后与其余西方哲学分道扬镳。马克思主义哲学虽然是一种西方哲

学，但它在诞生和发展过程中开辟了一条与其余的西方哲学迥然不同的道路，可谓泾渭分明，

平行发展，呈现出若干本质上的不同之处。具体有以下区别。

第一，马克思主义哲学的诞生和发展离不开工人阶级的革命斗争，离不开社会主义运动，它

是在西欧工人社会主义运动中诞生的，诞生之后或者是作为思想斗争的武器，或者是作为分

析与解决革命与建设实践问题的方法起作用。这就是它的实践性、战斗性、鲜明的阶级性的

特点。因此，马克思主义经典作家很少写作正面系统阐发其哲学思想的论著，他们的哲学思

想多半是在论战性论著或在分析和解决实际问题的论著中阐发的。他们的许多哲学思想甚至

只是逻辑地或潜在地蕴涵在他们的政治、经济论著中。马克思曾经想写一本正面系统阐述唯

物主义辩证法的书，但终于没有写成。《自然辩证法》是一本正面阐发恩格斯的哲学思想的书，

但只是一些笔记、手稿片段和提纲，完整的论文只有少数几篇。列宁也是如此。正面系统阐

发马克思主义哲学的任务是由苏联专业哲学家完成的。而现代西方哲学是学院哲学，是哲学

家的哲学，是高高在上、远离社会实践的哲学。当然有的哲学家也很关注社会实践、重视社

会发展，有的哲学也对社会实践产生了实际作用，但其主流仍然是忽视甚至否定实践性、战

斗性，尤其是不公开宣称其阶级性，甚至标榜超阶级性。

第二，马克思主义哲学总是力求使自己成为科学，它当然有思辨性、论证性，但也强调哲学

的实践基础、实证性、客观性。它主张充分发扬人的主观能动性，但强调必须与科学的思想

指导相结合。它十分关注有关人和社会的问题，但决不忽视自然界和整个宇宙的问题，因为

它深知自然界是人和社会赖以生存和发展的客观基础。这就是它的科学性。当然，多数现代

西方哲学家都说自己的观点是真理，不说自己的观点是主观臆说，并在实际上也承认哲学的

科学性，但一般说来他们是你说你的，我说我的，强调思辨，