马克思主义哲学十讲重点第三讲：社会生活的实践本质和理论与实践的统一.pdfVIP

马克思主义哲学十讲精髓第三讲:社会生活的实践

本质和理论与实践的统一

一、全部社会生活在本质上是实践的

1、如何理解实践的观点是马克思主义哲学的核心观点

实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。这种核心地位既体现在实践观的

确立实现了哲学史上的一场革命性变革,又体现在马克思主义哲学的各个方面。在

自然观中,它在确认自然界的先进性和客观实在性的同时,强调实践是人与自然相互

作用的基础;在历史观中,它主张实践是人类社会得以存在和发展的基础,认为历史

不过是人类实践活动的展开,社会历史发展中的矛盾、问题主要通过实践来解决;在

辩证法中,它在确认自然界普遍联系和变化发展的同时,认为实践本身就是一种否定

性的辩证运动,而思维的辩证运动是以实践活动为基础的;在认识论中,它把实践作

为认识发生和发展的基础,认为认识依赖于实践并受实践的检验;在价值论中,它同

样把实践作为价值关系形成和发展的基础,认为真理与价值在实践活动中实现具体

的和历史的统一。科学的实践观犹如一根红线,贯穿于马克思主义哲学的各个基本

环节,将其各个组成部分连接成一个有几整体。

2、社会生活之所以在本质上是实践的,其主要原因在于:

第一,实践形成了社会生活的基本领域。

第二,实践是社会关系的发源地。

第三,实践构成了社会发展的动力之源。

唯物史观确认实践是社会生活的本质,要求我们正确认识和把握社会生活,必

须坚持“实践第一”的观点,必须坚持“历史活动是群众的事业”的观点。对于领

导干部来说,必须明白群众是真正的英雄,深入到人民群众的实践活动之中,这是准

确把握实际情况,进而正确指导实际工作的必由之路。

二、实践是认识的基础

1、实践在认识中的地位和作用

首先,实践是认识的来源。

其次,实践是认识发展的动力。

再次,实践是认识的目的。

2、马克思主义与旧唯物主义反映论的区别

马克思主义与旧唯物主义反映论的区别就在于,旧唯物主义离开认识活动的实

践基础去谈反映,因而其反映论只能是消极、直观的反映论。而马克思主义哲学以

实践的观点阐述人的认识活动及其规律,从而揭示了认识的本质是主体对客体的能

动反映。

首先,人的认识是具有选择性和建构性的反映活动。

其次,人的认识是抽象、概括事物本质规律的反映活动。

再次,人的认识是以实践为基础的创造性的反映活动。

3、“实践、认识、再实践、在认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和

认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的成都。”这就是认识辩证运动发

展的总过程。这个过程并不是直线式的,往往充满了曲折以至反复,因而是一个破浪

式前进和螺旋式上升的过程。

认识运动总过程的原理也是党的群众路线的理论基础。“从群众中来,到群众

中去”的群众路线,与“从时间到认识,从认识到实践”的认识路线在本质上是一致

的。二者统一的基础就是实践。人民群众是实践的主体,也是认识的主体。从实践

中来,也就是从群众中来;到实践中去,也就是到群众中去。因而马克思主义的实践

观点与马克思主义的群众观点是相统一的。群众路线是马克思主义认识论在领导工

作和领导方法中的创造性运用,它把基于实践的能动的反映论提升为认识路线,又把

认识路线转化为群众路线,这是对马克思主义认识论的一个重要理论贡献。

三、实践是检验真理的唯一标准

1、真理既具有绝对性,又具有相对性。真理的绝对性是指任何真理都标志着

主观与客观的符合,都包含着不依赖于任何人的客观内容,

都同谬误有原则的界限,这一点是绝对的、无条件的。真理的相对性是指人们

在一定条件下对真理认识和把握总是有局限的、相对的、不完全的。真理是绝对性

和相对性统一。

把握真理绝对性和相对性相统一的原理,对于我们坚持和发展马克思主义有重

要意义,马克思主义正确地反映了人类社会发展的规律,是经过长期革命、建设和改

革的实践所证明了的真理,因而它有绝对性的一面。但是,马克思主义也并不没有穷

尽一切事物及其规律的认识,仍然需要随着社会实践的发展而发展,因而又具有相对

性的一面。正因为马克思主义具有绝对性,所以我们必须坚持以马克思主义为指导

思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富和发展马克思主义。既坚

持有发展,才是对待马克思主义的正确态度。

为什么只有社会实践才能成为检验真理的唯一标准呢?这是由真理的本性和实