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芦苇在古典诗词中的特定意蕴

一方水土养一方人,不同土壤气候孕育了不同的民族气血。古代中

国,大量冲积平原给农业生产提供了广阔的土地。看天吃饭的习性锻造

了中国人含蓄、沉敛、隐忍的性格。古典诗词更是用绵密的意象织就,

意象,就是寄托了作者主观情感的客观物象。意象成为人物内心的外化、

物化,冰雪是忠贞,明月是思乡。而能感应自然的植物更是用自己独特的

语言,成为人们某种特定情绪的符号。

花有花语,草有草性。芦苇在古典诗词中也有其特定意蕴。

从《诗经·蒹葭》到达摩一苇渡江的传说,芦苇是最早出现在古典诗

词中的植物之一,综观芦苇在古典诗词中的意象,大致代表以下几种情怀:

一、悲秋伤怀

康德说自我意识的产生源于空间直观与时间直观,民族精神的产生

大概就发源于此。两位哲人的话正好代表了东西方的精神困境。一是

帕斯卡的“这永恒的空间使我恐惧”,一是孔子的“逝者如斯夫,不舍昼

夜”。这恰与康德的说法对应起来。西方的精神危机来自空间的“广

场恐惧”,而东方则来自时间的“岁月悲哀”。人生如四季,秋就好比人

生的中年,它成熟浑厚,走过青年,迈向老年。中国人称年岁为春秋,比起

生长期的春,以肃杀为心的金秋以其丰厚、深广给人带来更为细腻的生

命体验。所以,悲秋历来是中国古典诗词的重要主题。

“一叶落而知天下秋”,人们用通过有季节特征的客观物象获得直

观的时光感知,成熟往往伴随着衰颓。生物在秋季成熟,也在秋季凋零。

而芦苇作为一个生命体,也随着自然的感召力,青青的苇叶变得苍黄不堪,

苇叶上夏季的晨露也在此刻凝结为白霜,只有蓬松的芦花在秋风中摇曳

出几分诗意。

贺新郎

(宋)葛长庚

一别蓬莱馆。看桑田成海,又见松枯石烂。目断虚皇无极处,安得殿

头宣唤。指归路、钧天早晚。此去罡风三万里,但九霞、渺渺青云远。

望不极,空泪眼。

瑶池昔会群仙宴。此秋来、荻花枫叶,令人凄惋。满面朱尘那忍见,

酒病花愁何限。知几度、春莺秋雁。从此飞神腾碧落,向清都、来往应

无间。丹渐熟,骨将换。

别故地,转眼已桑田成海,松枯石烂。抬望眼,渺渺九霞遥遥青云。低

首,又是苍白的芦花和被霜打红的枫叶,一时愁思无限。朱尘满面的低落,

被酒浆荻花催长出漫漫愁绪。可以说,这首词将离愁渲染到了极致:直言

凄婉与寄言景物相互交替。

需要说明的是“荻”在生物学上与“芦苇”是不同属的。如《红

楼梦》中元春归省时为芦雪亭题园景匾额“荻芦夜雪”,因芦雪亭所在

处,四面皆为荻草及芦苇。然而古人却常将荻与芦苇混作一物。尤其诗

词中,“荻”基本上就是芦苇的别名。而荻花、枫叶作为最具季节特征

的物象,俨然成了秋的代言。有白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客,枫

叶荻花秋瑟瑟”在先,宋代的刘过、欧阳修都在词中提到了它们。

贺新郎

(南宋)刘过

老去相如倦。向文君、说似而今,怎生消遣?衣袂京尘曾染处,空有

香红尚软。料彼此、魂消肠断。一枕新凉眠客舍,听梧桐疏雨秋风颤。

灯晕冷,记初见。楼低不放珠帘卷。晚妆残,翠蛾狼藉,泪痕凝脸。人道愁

来须殊殢酒,无奈愁深酒浅。但托意焦琴纨扇。莫鼓琵琶江上曲,怕荻花

枫叶俱凄怨。云万叠,寸心远。

一个独守空房的女子,想到自己与卓文君命途仿佛,在新凉的秋夜泪

痕凝面,只有梧桐秋雨相伴,这不禁让人想起守著窗儿听雨打梧桐的李清

照。刘过直言“怕荻花、枫叶俱凄怨”,而“莫鼓琵琶江上曲”明显化

用《琵琶行》中的诗句。在白居易笔下的那个琵琶女不也是飘零无依

的吗?因风飘散的荻花实为主人公凄怨的物化,飘散的花絮犹如漂泊的身

世,在秋风秋雨中,薄酒不抵浓愁。

减字木兰花

(宋)欧阳修

伤怀离抱,天若有情天亦老。此意如何?细似轻丝渺似波。扁舟岸侧,

枫叶荻花秋索索。细想前欢,须著人间比梦间。

伤怀的情思浩渺无边,如这湲湲流水。天若有情天亦老,天不老是因

为天无情,作者用虚拟手法喟叹生命有限。在这个时空坐标里,复杂、微

妙的情绪“细似轻丝渺似波”。此时,岸边的枫叶荻花在这个萧索的季

节使时空顿时飞转。“细想前欢,须著人间比梦间”,对过往的追怀使现

实空间刹那化为意念空间。

为什么人类在秋季会产生浓郁的悲凉以及随之而来的时空感?作为

本就是自然一员的人类在万物成熟的秋季,有着对比其余季节更敏锐的

生命体验。在辽远的天地、微凉的气温中,人类作为理性生命的骄傲与

荣耀消遁,作为有限个体的卑微、无奈突显。如果