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韩愈《师说》导学案

韩愈《师说》导学案

《师说》是韩愈的一篇著名论文。整理了韩愈《师说》的导学案，

希望对同学们有帮助!

【学习目标】：

一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、

攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;熟记受(授)、

不(否)两个通假字。

三、学习名词、形容词的意动用法。

四、学习正反对比的论证方法。

五、掌握有关“说”的文体知识

【使用说明】熟读课文，结合课下注释整体感知课文内容，在了

解相关要点后，自主翻译文章第一自然段及第二自然段前六句，积累

文言知识点，然后进行小组合作交流。

【自主学习把握要点】

1、了解作者及背景

作者(结合注释)

韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文

学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是

望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，

刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于

监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起

提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言

之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华

而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们

倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指

导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来

浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的

优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，

气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、

苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

写作背景

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要

性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇

气和斗争精神。

中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写

这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之

学者必有师”师道之不传也久矣”?原来他听说的“师”，有其独特含

义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”

的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传

说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，科举尚属于初级阶段，

取士规模很小，只占官员任用的5%左右。贵族子弟都人弘文馆、祟文

馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。由此可见，韩愈作

《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的

士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，阐述了老师的作用和标准、从师

学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相

长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因而有进步的一面，

在当时是具有移风易俗的影响的。

2、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都

属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，

就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思

是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学

习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为

从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就

是抨击时弊，宣扬从师的道理。

3、文章赏析

韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年(802)，

这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门

学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡和不

断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成

一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来

宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当