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唐传奇中豪侠形象及其影响的探讨

唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学,近承魏

晋南北朝志怪和志人小说,发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。与

南北朝志怪和志人小说相较,唐传奇不仅内容题材更为丰富广泛,艺术上更为成熟。

唐传奇就总体面论,内容题材广泛,涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神

仙等,大多作品体现了较强的现实精神,创作方法与艺术技巧更加成熟,按题材分

类,大体上可分为三种:一是爱情故事,此类作品数量最多,也最有思想深度和艺术

魅力,如蒋防《霍小玉》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》等。二是神怪故事,

较有社会价值的,如沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》,描写仕途坎坷和官

场黑暗,以富贵如云、人生如梦为思想归结点,讽刺批判了功名利禄思想。三是豪

侠故事,这类作品篇目较多,如李朝威《柳毅传》、杜光庭《虬髯客传》、王定保

《宣慈寺门子》、康骈《田膨郎》、皇甫氏《车中女子》《义侠》等,塑造了一大

批各具风姿的豪侠义士和刺客形象。

物形象,也可以说是演化的三个阶段,但因为初唐的作品中几乎没有豪侠形象

的出现,所以这三种不同的人物形象、也就是三个阶段指的是从盛唐到晚唐这一

阶段的作品中所体现出来的豪侠形象的演变。这种演变其实质是对侠“”的含义的

阐释上:何谓之侠？

在唐传奇中有部分作品描写了与上一种豪侠风格略有不同的人物形象。这一

类在唐传奇中的作品数量不多,多出于晚唐,且艺术成就较高的作品很少。但对后

世武侠文学产生的影响最大。如王定保《宣慈寺门子》、康骈《田膨郎》、皇甫

氏《车中女子》、《义侠》、杜光庭《虬髯客传》、裴鉶《昆仑奴》、牛僧孺《郭

元振》《纫针女》《李龟寿》等。其中杜光庭的《虬髯客传》、裴鉶的《昆仑奴》

艺术成就较高。

我之所以把这些作品归为一类,是因为在这些作品中所描述的侠士形象与前

一种相较最大的不同是:他们均有过人的能力。而且各具风姿:有轻利重义的刺客;

有锄强扶弱的豪侠,有身怀绝技的少女,也有意在图王、志在天下的一代豪雄。他

们或身怀高妙的武艺,或具称霸天下的雄心。从而成为唐传奇中光彩眩目的人物,

也为后世武侠文学的兴起作了很好的模范。

在我们的头脑中,古代的女性形象(尤其是原本应很柔弱的少女)很难与豪侠

形象合二为一,但在唐传奇中却出现了不少这样的情况,并且极为鲜明生动。如《纫

针女》中的少女:她身怀绝技,纵上塔顶捷若飞鸟“”。却甘于贫穷,与母亲依靠做针

线活来自食其力。她无声无迹的偷走了潘姓将军的玉念珠藏于慈恩寺的宝塔顶,

仅仅为了与同伴们的一场赌赛,并非为了钱财。偶尔从皇宫里盗几个来自远方的

奇珍异果如苏州进贡的橘子;她衣衫褴褛,足穿木屐与军中少年们踢球嬉戏,一脚

将球踢得高高的直飞天空——一派天真浪漫、活泼可爱。该文并不是写纫针女

如何行侠仗义,而是写她为了与同伴们的赌赛偷走了潘姓将军的白玉念珠,最后又

物归原主。不仅是突出她高妙的武艺,而且通过故事来描绘了一个天真浪漫、活泼

可爱的少女形象。但并没有行侠仗义的举动,可见这一类与第一种不同之处在于:

前一类是重义“”而轻“武”,即无“武”有义“”就称之为侠;这一类却基本上是“武、义”

并重或“武”略重于义“”了。

裴鉶的《昆仑奴》在该类中属于成就较高的篇目,写某一品大员的一名侍妓

(衣红绡妓)看中了一“容貌如玉,性禀孤介,举止安详,发言清雅”的宫廷侍卫(崔生),

并试图相约私奔,后在崔生奴仆磨勒的帮助下得以成功脱逃。其中的磨勒据查可

能是现在印度一带的黑人。他又是一位深藏不露的武术高手:主动为主人解忧,用

链椎击毙了守门的猛犬,然后背负书生逾十重垣“”进入歌妓院内,最后又为红绡妓

“负其囊橐妆奁,如此三复焉”(简直就是一次大规模的搬家)。方才“负生与姬飞出

峻垣十余重”,真是艺高人胆大——如此的从容不迫。只是他的主子并不讲义气,

最终把他供了出来(可见崔生也只不过是一个被红绡妓看中的小白脸而已),一品

派人去围擒磨勒时,他却遂持匕首“,飞出高垣,瞥若翅翕,疾同鹰隼。攒矢如雨,莫能

中之。顷刻之间,不知所向”——如此的迅捷飘逸,可见其武艺之高。但事后并无

报复一品大员和怨恨崔生的意思,依旧在洛阳卖药,且“容颜如旧”——不仅武艺

高强、宽容大度,而且颇为神秘。该篇塑造的磨勒是一个武艺高强的义仆、忠仆形

象:他身份来历不明,身怀高超武艺却甘