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比较文学的研究立场
比较文学的研究立场
影响研究和平行研究作为比较文学的方法主要是由法国学派和美
国学派提出的。进入中国比较文学领域,我们在运用这些研究方法时,
还存在着研究者的立场问题。而立场又与从事比较文学的目的直接相
关,在比较文学研究中,我们的目光是放在寻求更多的文学共同点上,
还是去了解本民族文学的差异,这也是比较文学绕不过的话题。
一、世界主义与民族主义
比较文学是在世界主义和民族主义意识觉醒中成长的,历来研究
比较文学有两种立场:一种是世界主义的立场,即通过比较文学的研
究,达到文化整合,追求天下大同;二是民族主义立场或本土立场,
即通过比较文学的研究,认识和坚持本民族文化和文学的差异,推动
本民族文学的发展。
1.世界主义和民族主义的概念
法国的比较文学与世界主义思潮有直接关系。“比较文学是由于
世界主义文学的觉醒而产生的,它兼有历史地研究世界主义文学的意
愿。”①“世界主义(Cosmopolitanism)”本是一个政治概念,即要
求所有的人都摒弃民族和国家的狭隘观念,视整个人类为自己的同胞,
通过直接归属一个单一的联邦国家,摆脱由国境、人种歧视等引起的
不必要的战争,达到永久性的和平。建立统一的欧洲是欧洲先哲的梦
想,近代以来,伏尔泰、卢梭、康德、圣西门、拿破仑、雨果等都用
不同方式描绘过这一蓝图。梵·第根曾具体说明了欧洲文化发展中的四
个世界主义时代,即中世纪的基督教和拉丁文化,16世纪的文艺复兴,
18世纪的启蒙主义和人文主义以及19世纪的浪漫主义。基亚认为,
维尔曼、安培这些比较文学的先驱也是世界主义者。罗力耶则在他那
部《比较文学史》中这样描述比较文学的发展方向,一切文学上的民
族的特质将成为历史,“总之,各民族将不复维持他们的传统,而从
前一切种姓上的差别必将消灭在一个大混合体之内——这就是今后文
学的趋势”②。
“民族主义(Nationalism)一词1844年才出现于社会文本中,其
基本含义是:对一个民族的忠诚和奉献,特别是指一种特定的民族意
识,即认为自己的民族比其他民族优越,特别强调促进和提高本民族
文化和本民族利益,以抵抗其他民族的文化和利益。”③“民族主义”
是一个屡遭非议的话题,它有其合理的一面,也有其病态的一面。民
族主义存在的合理性在于它是一种具有凝聚力的集体意识,特别是在
当代,它被作为反对帝国主义的一面旗帜,对第三世界来说,某种民
族主义仍是十分重要的。所谓病态,即民族主义中潜在的一种盲目自
大的危险,容易滋长种族歧视与排外情绪。民族自卑与民族自大相交
织,将导致极端狭隘的民族主义。英国美学家、艺术史家贡布里希
(ErnstHansGombrich)晚年在对犹太人灾难的思考中这样说道:“我
认为任何形式的民族主义都是可耻的骄傲自大,或是懦弱与愚蠢的混
合物。说它懦弱,因为民族主义需要大众的支持,他不敢孤自独处;
说它愚蠢,因为他自认为自己和同类优越于其他人。”①
如何看待民族主义与世界主义,韦斯坦因指出:“在胸襟狭隘的
民族主义的时代,文学的世界国籍(世界主义)应该受到欢迎。但是,把
它推向极端的做法是无论如何应该避免的。”②极端的民族主义是需
要警惕的,但过分强调世界主义也将导致独裁和一体化。人类怎样表
述自己和其他文化,从事比较文学的学者应该认真研究这个问题。
2.中国对外来文化的两种倾向
回顾中国近代以来的对外关系,一直存在两种倾向。一种是全盘
西化的主张,胡适的《睡美人歌》曾把中国比作一个沉睡的美人,因
西方武士的千年一吻而惊醒,这一说法可视为全盘西化的隐喻。与全
盘西化相伴而行的是在中外对比中强调中西差距的做法,陈独秀的
《东西民族根本思想之差异》和严复的《论世变之亟》是其中的代表。
另一种是文化保守主义,以辜鸿铭为代表,包括张之洞提出的“中学
为体,西学为用”。他们认为,中国文化是世界上有着最悠久历史和
最光辉灿烂的遗产的文化,中国的哲学思想博大精深,中国文化对西
方文化中存在的缺陷具有一种难得的补救和治疗功能。如此种种,有
学者对中国文坛上的中外关系总结道:“它包括中国学者对西方文化
一厢情愿的认同、误解和有意的歪曲,更包括情绪化的对西方的拒绝,
还包括华夏文明优势失落后知识界不服气却又无可奈何的心态。”③
近百年间虽然中国发生了翻天覆地的变化,但这两种情况仍然存
在,激进与
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