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比较文学的研究立场

比较文学的研究立场

影响研究和平行研究作为比较文学的方法主要是由法国学派和美

国学派提出的。进入中国比较文学领域，我们在运用这些研究方法时，

还存在着研究者的立场问题。而立场又与从事比较文学的目的直接相

关，在比较文学研究中，我们的目光是放在寻求更多的文学共同点上，

还是去了解本民族文学的差异，这也是比较文学绕不过的话题。

一、世界主义与民族主义

比较文学是在世界主义和民族主义意识觉醒中成长的，历来研究

比较文学有两种立场：一种是世界主义的立场，即通过比较文学的研

究，达到文化整合，追求天下大同；二是民族主义立场或本土立场，

即通过比较文学的研究，认识和坚持本民族文化和文学的差异，推动

本民族文学的发展。

1．世界主义和民族主义的概念

法国的比较文学与世界主义思潮有直接关系。“比较文学是由于

世界主义文学的觉醒而产生的，它兼有历史地研究世界主义文学的意

愿。”①“世界主义(Cosmopolitanism)”本是一个政治概念，即要

求所有的人都摒弃民族和国家的狭隘观念，视整个人类为自己的同胞，

通过直接归属一个单一的联邦国家，摆脱由国境、人种歧视等引起的

不必要的战争，达到永久性的和平。建立统一的欧洲是欧洲先哲的梦

想，近代以来，伏尔泰、卢梭、康德、圣西门、拿破仑、雨果等都用

不同方式描绘过这一蓝图。梵·第根曾具体说明了欧洲文化发展中的四

个世界主义时代，即中世纪的基督教和拉丁文化，16世纪的文艺复兴，

18世纪的启蒙主义和人文主义以及19世纪的浪漫主义。基亚认为，

维尔曼、安培这些比较文学的先驱也是世界主义者。罗力耶则在他那

部《比较文学史》中这样描述比较文学的发展方向，一切文学上的民

族的特质将成为历史，“总之，各民族将不复维持他们的传统，而从

前一切种姓上的差别必将消灭在一个大混合体之内——这就是今后文

学的趋势”②。

“民族主义(Nationalism)一词1844年才出现于社会文本中，其

基本含义是：对一个民族的忠诚和奉献，特别是指一种特定的民族意

识，即认为自己的民族比其他民族优越，特别强调促进和提高本民族

文化和本民族利益，以抵抗其他民族的文化和利益。”③“民族主义”

是一个屡遭非议的话题，它有其合理的一面，也有其病态的一面。民

族主义存在的合理性在于它是一种具有凝聚力的集体意识，特别是在

当代，它被作为反对帝国主义的一面旗帜，对第三世界来说，某种民

族主义仍是十分重要的。所谓病态，即民族主义中潜在的一种盲目自

大的危险，容易滋长种族歧视与排外情绪。民族自卑与民族自大相交

织，将导致极端狭隘的民族主义。英国美学家、艺术史家贡布里希

(ErnstHansGombrich)晚年在对犹太人灾难的思考中这样说道：“我

认为任何形式的民族主义都是可耻的骄傲自大，或是懦弱与愚蠢的混

合物。说它懦弱，因为民族主义需要大众的支持，他不敢孤自独处；

说它愚蠢，因为他自认为自己和同类优越于其他人。”①

如何看待民族主义与世界主义，韦斯坦因指出：“在胸襟狭隘的

民族主义的时代，文学的世界国籍(世界主义)应该受到欢迎。但是，把

它推向极端的做法是无论如何应该避免的。”②极端的民族主义是需

要警惕的，但过分强调世界主义也将导致独裁和一体化。人类怎样表

述自己和其他文化，从事比较文学的学者应该认真研究这个问题。

2．中国对外来文化的两种倾向

回顾中国近代以来的对外关系，一直存在两种倾向。一种是全盘

西化的主张，胡适的《睡美人歌》曾把中国比作一个沉睡的美人，因

西方武士的千年一吻而惊醒，这一说法可视为全盘西化的隐喻。与全

盘西化相伴而行的是在中外对比中强调中西差距的做法，陈独秀的

《东西民族根本思想之差异》和严复的《论世变之亟》是其中的代表。

另一种是文化保守主义，以辜鸿铭为代表，包括张之洞提出的“中学

为体，西学为用”。他们认为，中国文化是世界上有着最悠久历史和

最光辉灿烂的遗产的文化，中国的哲学思想博大精深，中国文化对西

方文化中存在的缺陷具有一种难得的补救和治疗功能。如此种种，有

学者对中国文坛上的中外关系总结道：“它包括中国学者对西方文化

一厢情愿的认同、误解和有意的歪曲，更包括情绪化的对西方的拒绝，

还包括华夏文明优势失落后知识界不服气却又无可奈何的心态。”③

近百年间虽然中国发生了翻天覆地的变化，但这两种情况仍然存

在，激进与