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写景的古诗词《望岳》阅读

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望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。(曾通：层)

会当凌绝顶，一览众山小。

译文

雄伟的泰山，究竟如何宏伟？走出齐鲁，依旧可见那青青的峰顶。

奇妙自然会聚了千种美景，山南山北分隔出早晨和黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

解释

写景的古诗词《望岳》阅读全文共2页，当前为第2页。岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡进行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。

齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指青翠、翠绿的美妙山色。未了：不尽，不断。

造化：大自然。钟：聚拢。神秀：天地之灵气，奇妙秀美。

阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸大的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。

决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于竭力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。

会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上峰。

小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。

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赏析

这首诗是杜甫青年时代的作品，布满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝视，最终是俯望。诗人描写了泰山宏伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，快乐得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和赞叹仰慕之情，特别传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“究竟怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来衬托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特殊提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的奇妙秀丽和写景的古诗词《望岳》阅读全文共4页，当前为第4页。雄伟高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把奇妙和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是非常正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力气，这力气不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山立刻布满了雄浑的力气，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地表达了诗人在这奇妙缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而用劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的风光表现得更为形象鲜亮。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中隐藏着诗人对祖国河山的喜爱和对祖国山河的赞美之情。

末句的