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浅谈设计与传统文化的关系

【摘要】文章对设计中现代与传统的问题进行了探讨。首先

不用怀疑传统文化在现代设计中的可取性，传统风格的应用

与发展不是刻意追求的，而是自然而然地继承与批评。其次，

人类在各个领域中的创新活动，是在世界范围内寻求一种服

务与合作，在这种服务与合作中间，设计的发展变化最为明

显，传统的认识和挖掘、汲取和运用往往成为设计创新的起

点。

【关键词】传统文化；现代设计；继承；发展；创新;

徽州建筑；

关于设计中如何融入传统元素这一类问题的思考和认

识，以及针对这一点所进行的观念引导性教育和采取的相关

辅助性措施，在我国历史发展过程中曾多次出现，前辈们在

此方面所作的努力激励了一代又一代的后来者。我很欣喜学

生们认真地提出这个问题，至少说明他们正在思考或者说已

经开始尝试。既然是再一次针对现代与传统的问题作讨论，

我们不妨从更多的角度去展开，不以表面性的问题解决为目

的，而是去找一些规律，也许规律的背后有更多的答案。首

先，不用怀疑传统文化在现代设计中的可取性。人类的发展

过程中总是后浪推前浪地出现一个又一个的科学技术发展

高峰，设计活动以科学技术的高峰为契机产生一个又一个的

发展阶段。中华民族经历了古拙而神秘的彩陶和文字的发生

阶段；经历了威武奢华的青铜时代；创造并发展了漆文化和

茶文化；奉献了经典的雕塑、建筑和家具；享有丝国、瓷国

之美誉。这些成就与其所处的特定的历史阶段和生产生活条

件密不可分。时过境迁，在生活方式和生存的空间环境上的

局限性越来越显著，于是对传统的怀疑态度也随之越来越明

确。但是传统之河并没有被这种情绪所控制，因为传统的源

头是人类本身和人类赖以生存的自然环境，它始终按照人类

创造活动的轨迹奔流不息。因此我们认为：人的需要、地域

条件，以及对条件的利用能力是一个国家、一个地区人们创

造设计中的原动力，从古至今依靠这共同的纽带去连接。传

统风格的应用与发展不是刻意追求的，而是自然而然地继承

与批评，这是由人们的生活习惯和文化氛围、消费理念决定

的。这些习惯与理念的形成与人们衣、食、住、行等方面渗

透的设计意识及经验互为因果。经验的发展，设计条件的创

造体现了人类设计进步的客观实在性，这种进步和变化的本

身就是对传统最好的融入和继承。其次，人类在各个领域

中的创新活动，是在世界范围内寻求一种服务与合作，在这

种服务与合作中间，设计的发展变化最为明显，许多设计产

品的民族性越来越模糊成为一种反映趋势，这是现阶段生产

和生活节奏的现状以及设计技术共享的趋势造成的。我们需

要从根本上克服认识的模糊性和取向的偏差性。很多人认

为：古代器物上的装饰花纹是传统；古代器物造型是传统；

雕梁画柱、工巧精深是传统。这些似乎都不足以概括，今天

的成就就是明天的传统，由此可见，传统本身是一种复合体，

更是一种文化思维方式。这种思维涉及到人的心理、思想和

审美的变化和发展，表现出清晰的脉络和轨迹，只有进行科

学的分析和比较才能接近真实，把握规律，才能完成选择和

继承。另外关于传统的两种偏执态度，即论古而崇古；学洋

而崇洋。五千年的文明史是财富，但不能为了炫耀而固步自

封、墨守成规；放眼世界知己所短并不是全盘西化；当然折

中之法更不是解决方法。由于自然环境、社会政治结构、经

济结构、宗教信仰、伦理观念、教育方式等方面存在巨大的

差异，使东方和西方的文化艺术产品具有丰富的多样性，因

此在评定文化现象的过程中，不能以一种简单的、固定的、

绝对的标准去度量和比较对象的高低、优劣、是非，而应该

认识到不同文化传统的合理性和局限性，充分发挥中国文化

巨大的包容性和消化改造能力。

我们就接下来就举徽州地区的建筑与传统文化的关系进

行论证。

徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州

文化，人们就很自然地联想到高高的马头墙，青色的蝴蝶瓦。

许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。因此，来徽州

的人一年比一年多，而这些观光旅游者一到徽州，便蜂拥到

古民居比较集中的某几个地方，一批接一批，很是热闹。但

是，这种情形也有它的不好处。由于人们熙来攘往，指指点

点，把小村本来幽静典雅的气氛冲淡了，那些原本应当感受

到的东西无法完全感受到了，常常留下遗憾。

如果你有时间，如果你想真正感受徽州民居的文化韵

味，那就请沿着古道，沿着河边，去看看散落在山间河畔那

些不起眼的民居吧。

徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。在

包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄

里，几乎每个