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宝钗咏白海棠赏析
《咏白海棠诗四首(其二)》
薛宝钗
珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。
自荐为诗社社长的李纨命题之后,迎春提出疑问:“都还
未赏,先倒做诗。”宝钗当即回答:“不过是白海棠,又何必
定要见了才作。古人的诗赋,也不过都是寄兴写情耳。要都等
见了作,如今也没有这些诗了!”可见宝钗效法前人,对诗歌
创作有明确的主张,“寄兴写情”四字,脂砚斋评:“真诗人
语!”它应成为我们衡量和鉴赏这组“咏白海棠”诗的标准与
关键。
首联“珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。”从诗人自身
起笔。薛宝钗“容貌丰美”、“肌骨莹润,举止娴雅”,比起
宝玉、黛玉来,年纪虽大不多,却显得成熟。她善于保养,讲
究药物,且品行端方,行为豁达,随分从时,不苟言笑,从各
方面自我珍摄。这种“珍重芳姿”,“昼”也“掩门”的自
恃和自爱,就是她的自我形象刻画。
次言“自携手瓮灌苔盆”,亦非写花木,写的是浇灌花木
的人。宝钗“自父亲死后,见哥哥不能体贴母怀,他便不以书
字为事,只留心针黹(zhi)家计等事,好为母亲分忧解劳”。
可见她是能做点轻微家务劳动,有“后妃之德”的。她自己多
次声称“女子无才便有德”,认为女子主要任务是操持家务,
劝夫训子。比起探春“才自精明志自高”来,她既是才女,又
是“德”的化身。这“自携手瓮灌苔盆”的人,就是那“可叹
停机德”的女诗人蘅芜君之自我写照。脂砚斋云:“宝钗诗全
是自写身份”,也正是李纨所谓“到底是蘅芜君”,“这诗有
身份”的含义。“昼”表时间,“掩门”则见环境,“手瓮”
即灌盆浇水的用具,“苔盆”二字,已接触白海棠。
以下六句写白海棠。
颔联“胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。”作正面描
绘,略带议论成分。“秋阶”“露砌”均指台阶,系“白海
棠”所在。“秋”、“露”二字,与贾政八月二十日离家之后
时序相符。“胭脂洗出”、“冰雪招来”,从前人有关红海棠
的吟咏推出,突现白海棠表里俱洁白的特点。“胭脂”句为形
态色彩描写。宝玉说:西府海棠“红晕若胭脂”。王禹偁诗
“涂抹新红上海棠”,诗人想象这白海棠之色,是将红色胭脂
洗去之后露出的洁净本色,故云。从美感效应看,既有胭脂之
红艳,又有洗去胭脂之素洁,以虚衬实,富于联想。宝钗本人
肌肤丰泽,衣着朴素,眉不画且唇不点,正是“胭脂洗出”之
意。
“冰雪”句,写白海棠的内质与精神。冰为魂,自是纯
净,又何其冷也。宝钗为人,明理顺世,以礼抑情,倾向理智
型人物。金钏儿投井后,连王夫人和袭人也禁不住流泪,唯宝
钗云“不为可惜”;尤三姐死后,薛蟠眼里“尚有泪痕”,她
却认为“前生命定”,其心已近乎冷酷了。她追求“金玉良
缘”的婚姻,心事早被薛蟠看透(第三十四回),而她却内蕴外
朴,气敛神藏,表现得十分贞静贤淑。第八回载:当宝玉与她
就近时,“只闻一阵凉森森甜丝丝的幽香”,她说是早起吃了
丸药的香气,这种“冷香”,与第五回秦太虚的对联“嫩寒锁
梦因春冷,芳气笼人是酒香”两句末二字相同,均应在她身
上。她不仅心肠如此之冷,更有甚者:人们还没有进她的蘅芜
苑,就觉得“阴森透骨”,进她房中则“雪洞一般”。真个是
“山中高山晶莹雪”、“金簪雪里埋”。这“冰雪招来露砌
魂”的白海棠精神,渗透了薛宝钗这种冷漠寡情的理性。而白
海棠之形影素洁,就缘于其冰雪般的灵魂之凉冷。这是颔联上
下两句间内在联系。从文笔看,以“影”写形,以“魂”写
质,含蕴深而韵味永,比起探春的“玉是精神”、“雪为肌
骨”来,自高一等。
颈联“淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。”从颔联伸转
出来,纯系议论之笔。“淡极”二字,直承“胭脂洗出”,写
一个“白”字。“淡极”而“更艳”,既包容着返朴为真的高
级审美法则,又含蓄着装愚守拙、以退为进的人生处世态度,
蕴藉“无为而治”的深微哲理。
宝钗的家庭虽然富贵,但她的室内陈设之简陋、衣着打扮
之素净,已令贾母感到“忌讳”,害怕客人“看着不象”,要
她“别很离了格儿”,可谓“淡极”。然而,这种不着浓妆,
并非不求艳丽。你看她“脸若银盆,眼同水杏,眉不画而翠,
唇不点而红”,已是“淡极始知花更艳”的化身。曹雪芹笔下
的薛宝钗同薛宝钗笔下的“白海棠”何其相
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