i第六章-宋代美学.pptx

第六章宋代美学;宋代美学是唐代美学的进一步发展。

在专门的艺术理论上成就更加丰赡。

绘画上：

荆浩《画说》、《笔记法》、《山水诀》；

郭熙《林泉高致》；郭若虚《画论》；

苏轼《东坡集》；米芾《画史》；

罗大经《画说》；韩纯全《山水纯全集》；

董逌（yóu神态轻松，悠然自得）《广川画跋》等。;书法上：

欧阳修《试笔》；苏轼《论书》；

朱长文《续书断》，黄庭坚《论书》；

米芾《海岳名言》；赵构《翰墨志》；

姜夔《续书断》等。

;诗歌上：

欧阳修《六一诗话》；司马光《温公续诗话》；

陈师道《后山诗话》；吕本中《紫微诗话》；

姜夔《白石道人诗说》；严羽《沧浪诗话》等。

词上：

李清照《词论》；胡寅《题酒边词》；

张炎《词源》；沈义父《乐府指迷》

有宋一代，词最感性、最深刻地反映了宋代士人的复杂心态和感情世界。

但宋代词论还比较简浅，不及诗论对词创作的影响深刻。;第一节宋代美学的文化氛围;土地占有方式由官僚等级世袭占有变为以买卖方式占有。

自由的土地交易为土地兼并和集约化生产创造了条件。到宋代这个结构转变完成。

生产力通过新的乡村经济形式得到很大发展。

农田开垦增加，农业产量大大提高。

与此同时，商品经济也有了长足发展，城市商业发达。;乡村宗法共同体的形成：

豪门宗法在唐末完全消失以后，

在新的农村经济形式下，自发地形成了以男系血统为中心的宗族共同体。

它是以族长为首的、等级伦常分明的结构组织。

其规模大至十一世、十世同居，俨然一个封闭自足的小社会，族长统帅全族，并有司法权。

;这种乡村宗族共同体，维护伦常秩序，具有共同的道德规范，还有互助、扶弱、济贫功能。

在后期的发展中，封闭的宗族势力制约了自由商品经济的发展，并造成对个体个性的压抑。;二、市民文化的兴起

中唐以来，政治军事型城市开始大大增长商业因素，到宋代，城市性质发生了质的转变。

宋代都城改变了唐代坊与市的区分制度。

任何街道都可以开店营业，

也取消了商业活动的时间规定，晚间也有夜市开放。;北宋东京汴梁和南宋临安城，都是一派繁华的???业城市景象。

庞大的城市人口，繁华的都市商业，

产生了一种新的生活方式和生活趣味，

具体表现为新的娱乐方式：

;宋代说唱表演有了固定的场所：

瓦子勾栏，茶肆酒楼。

瓦子是游艺性场所的总称。

勾栏是用栏杆围成的一座演艺场所。

《东京梦华录》记载了新门瓦子、桑家瓦子、朱家桥瓦子、州西瓦子等等，内有数十勾栏，以说唱表演为主。;说唱通过具体的人物故事，表现了一种与以往文艺不同的生活经验和审美趣味。

反映出市民阶层的崛起和市民趣味的产生。

对此后文艺格局的变迁产生了深远影响。

为元曲和明清小说作了铺垫。;三、士人人格的重新建构

在宋代，士人阶层作为社会整合力量，在国家管理上的作用，达到了极致。

科举制在宋代发展得更完备、更公平。

限制世家子弟在科考上的特殊待遇，

为寒士科考提供经济补助，扩大取士名额。

学校制度上，扩大学生名额，放宽学生入学品级等次。;宋朝以优待士大夫为国策，文官有更好的待遇和地位、势力。

宋太祖有不杀士大夫的誓言，宋代士人从未有过杀头的危险。（本朝与士大夫治天下）

整个士大夫阶层在社会管理和文化创造上，

都处于最佳的历史时期。

;一方面，由于统治者的倚重和宽容，再加上民族危机感的刺激，

士人阶层形成了关心世事、积极进取的主流心态。

现实关怀构成了士人人格结构的基本维度。

另一方面，由于儒、道、释三大文化体系的长期相互影响、相互渗透，到宋代已形成融汇贯通的趋势。;在经过长期的探索、碰撞、挫折之后，

古代士人阶层终于找到了在中央集权的君主专制封建社会中，最佳处世准则与生存状态。

这种新型人格的特点是：

融救世与自救、入世与出世、

社会价值与个体价值于一体。

表明中国古代文化价值观，

在经过长期发展之后终于走向成熟。;在现实层面上，

每个人都是积极入世者，关心国事，守职尽责，

以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之精神为社会服务，

出现不少往代少见的清正廉明的官吏。

这可称为现实人格。

;在此基础上，士人又营构了另一种人格境界：

不以进退荣辱扰怀，常能使心灵有个安放处，保持一种平和清静的自在心，

享受一种超功利的、纯一无伪的精神愉悦。

可称之为超越人格。

此种人格精神，是一种不激不励、雍雍穆穆、廓然大公、安时处顺的所谓“圣贤气象”。;现实人格与超越人格，共同构成北宋士人普遍的人格结构。有宋一代一流思想家、文学家几乎都近于此种境界，宋代士人可谓中国古代最为成熟的知识阶层。

①不独“北宋五子”这样的大儒有此人格境界，

②即如锐意改革、满腹济世匡时之志的范仲淹、王安石，亦均有其洒脱闲适的一面。

③至于热衷文章词赋和书画艺术的苏东坡，则更堪称这一人格类型之典范。;苏轼既能为国家利益而抗颜犯上，置生死于度外，又能超越于