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故国且回首,此意莫匆匆

一、把主流价值融入叙述与评判中，增强学生的认同感

历史课程标准（2017年版）明确提出：历史课程要以唯物“

史观为指导，对人类历史发展进行科学的阐释，将正确的思想导

向和价值判断融入对历史的叙述和评判中;要引领学生通过历史

学习，认清历史发展规律，对历史与现实有全面、正确的认识，

形成实事求是的科学态度以及正确的世界观、人生观、价值观和

历史观;将正确的思想导向和价值判断融入对历史的叙述和评判

中;要增强学生的历史使命感，不断增强学生对伟大祖国的认同，

对中华民族的认同，对中华文化的认同，对中国共产党的认同，

对中国特色社会主义道路的认同。”

例如，在执教第20课《北洋军阀统治时期的政治、经济与

文化》时，笔者以摇摆“：武夫当国，难言北洋”为主题，利用教

科书中的史“料阅读”设计了如下问题，在师生对话、生生问答中

强化了学生对民主的认同。

三年以来，吾人於共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自

经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发。厌弃专制

之心，因以明确。吾人拜赐於执政，可谓没齿不忘者矣。然自今

以往，共和国体，果能巩固无虞乎？立宪政治，果能施行无阻乎？

以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日），《青

年杂志》第1卷第6号

问题1：你认同三年以来，“吾人於共和国体之下，备受专制

政治之痛苦”的观点吗？为什么？

问题2：“国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发”的表现有哪

些？

笔者让学生探讨了以上两个问题，学生从中认识了专制之害、

共和之难，增强了他们对共和国体的理解与认同。

问题3：若说共和国体无虞、无阻，证据有哪些？你认为立

宪政治的虞和阻具体指什么？面对共和国体之虞和立宪政治之

阻，陈独秀的解决之道是什么？

笔者为学生分析了共和与立宪等條件，引导学生理性看待民

主，客观认同民主体制。

问题4：你认同此等政治根本解决问题，“犹待吾人最后之觉

悟”的观点吗？吾人最后之觉悟“”有哪些觉悟？陈独秀等人是如

何启发吾人最后之觉悟“”的？吾人最后觉悟了吗？你准备为吾“

人最后之觉悟”做什么？

学生讨论后，笔者进行了总结：武夫当国，秩序失范;实业救

国，社会巨变;文人匡国，道路转换。摇摆中国需积蓄前行力量，

摇摆中国需拨正航向，振兴中国需新型政党。那么，中国共产党

是怎样带领中国人民找寻新道路、开创新局面、开启新纪元的呢？

我们下一单元接着讲。

在上述教学中，笔者通过改变叙述方式和评判方式，从讲向

问转变，从单向灌输向多方协商转变，在师生对话、民主协商的

过程中引导学生自主生发对民主共和的认同，对中国共产党的认

同，对中国共产党能够精准把握错综复杂的局面、选择正确道路

的认同。

二、把正确导向嵌入视野与思维中，提升责任感

历史课程标准指出：“学生通过高中历史课程的学习，进一步

拓宽历史视野，发展历史思维，提高历史学科核心素养，能够从

历史发展的角度理解并认同社会主义核心价值观和中华优秀传

统文化，认识并弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新

为核心的时代精神，具有广阔的国际视野，树立正确的世界观、

人生观、价值观和历史观，为未来的学习、工作与生活打下基础。”

下面，笔者以追寻纯真“，大道无垠——从隋唐盛世到五代十

国”为例，谈一谈拓展学科视野，发展历史思维，增强学生责任感，

涵育学生家国情怀的尝试。

1.富死“”的隋

帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周

围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏达旦，灯火光

烛天地;终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。诸蕃请入丰都市交

易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，

人物华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀延就

坐，醉饱而散，不取其直，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”

胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树，曰：“中国亦有贫者，

衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人惭不能答。

——《资治通鉴