民俗摄影将成为中国民间文化遗产抢救工程.docx

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时间：2021年x月x日

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

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民俗摄影将成为“中国民间文化遗产抢救工程”

摄影、文字记录工作的有效手段

“中国民间文化遗产抢救工程”的实施过程中要求按照科学统一的要求、科学统一的方法、科学统一的格式进行民间文化遗产抢救。要求坚持普查手段的综合性，对同一事象进行民间文化的综合调查，并以文字记录、摄影记录、摄像记录同步开展，立体记录。用“摄影、摄像、文字三维体立手段”对民间文化遗产进行抢救。

一、“中国民间文化遗产抢救工程”摄影记录工作

一）、“中国民间文化遗产抢救工程”民俗调查摄影记录范本

后沟村民俗调查摄影记录范本（后沟村民间文化摄影）

后沟村所处的地区为华北平原，这里的开发历史悠久，是中华民族的摇篮地，是我国重要的农业地区，有着悠久丰富的农耕传统文化。后沟村地形为黄土高原低山丘陵、由于自然的因素造就了该地区沟壑纵横、支离破碎的地理地貌。村里现多为清、民国年间所建的山西特有的独立式窑洞民居。独立式窑洞是一种掩土拱型房屋，有土坯、砖、石拱窑洞，这种窑洞无需靠山依崖，能自身独立，而不失窑洞的优点。在后沟村口的黄土崖壁上还留有昔日靠崖式窑洞，尽管它现在已废弃没有人居住了，但这种窑洞是三种窑洞的形式之一，另一种为下沉式窑洞，它分布在山西南部，下沉式窑洞就是地下窑洞，它主要分布在没有山坡、沟壁可利用的地区，它的做法是：先在地上挖一个方型地坑，形成一个四合院，然后再向四壁挖窑洞。后沟村民居多为独立式窑洞，以传统的四合院与三合院为主，此地因冬季寒冷，且多刮西北风，故正房多为坐北朝南，屋顶多为泥顶与草顶平面，这多半一为方便农民晾晒粮食所用，因为在后沟村里，有限的平地极其少，了解了这些常识后，就可以抓住最能体现后沟村特点的景物，选择最佳拍摄点，将村落与四周环境的特点表现好。

具体民居的拍摄则可以寻着一条从里到外、由整体到局部循序渐进的方法进行。后沟村的四合院与三合院在拍摄时，应当从它们的院子的大门整体特点入手，这其中包括大门的装饰（具体为门前的抱鼓石、门枕石、门楣等）。进入大门，迎面是照壁，照壁上往往有精美的砖雕神龛。但在后沟村多为三合院，进入大门即到了院落中，如果赶上的是秋收季节，院落中往往会晾晒打下的粮食，黄的是玉米，红的是高粱，视觉效果很好看，院里往往种有枣树或李树什么的，正房的墙壁上往往设有精美的砖雕神龛，且每个院落中的神龛造型都不一样。进入正中屋内即进入老百姓的生活区域中了，它内部的造型即为独立式窑洞，这在华北平原地区很普遍，冬暖夏凉。厨房的灶台往往设在进门的右手边，如果赶上做饭期间，往往能够拍摄到许多富有生活情趣的镜头。正房的左右两边多为主人的卧室，在取得主人同意拍摄后，尽可能用现场光记录下屋里的陈设，在许多老百姓家卧室里的低柜上往往还留有几件青花瓷器，给屋里增添几份古朴的气氛，柜上多悬挂镜框，里面都是主人各个时期的生活像片，衬底上多为主人获得的各类奖状，用于睡觉的炕头上往往还有低柜紧挨着床沿，里面多存放主人的衣物。在柜子的对面往往贴有大美人年历画，画面往往以搔首弄姿的半裸女人骑在摩托和时髦轿车上为主，这和屋里质朴的农民产生了极大的反差。做为一个民俗摄影工作者，应该随机应变抓拍下这新旧对比鲜明的镜头。拍摄完后看看院子四周有无制高点，如果有尽可能拍摄此院的全景，在后沟村拍摄这样的镜头比较容易，因为后沟村整个坐落在四周黄土高坡包围之中，这对从各个角度拍摄村里的民居和其它建筑都是极为有利的因素。

与民居相关的公共建筑也是非常重要的，祠堂做为宗族文化的标志，在每个聚族而居的村落中占有重要地位。可惜的是后沟村的祠堂在荒唐年代里遭到了毁灭。好在，在村里老百姓家中还留有好几幅家族画像，在村口现还保留有关帝庙与观音堂，特别是保留完整的观音堂，在山西晋中还很罕见，院内左右方向的钟楼与鼓楼非常完整，梁架上的彩绘虽经百年，依然透过尘埃熠熠发光。为宗族活动服务的戏台还矗立在村中央，在它的正对面是一座菩萨殿，菩萨殿屋顶琉璃瓦依然色彩艳丽，这些可以从它背后的山坡上俯视拍摄到；它对面的戏台，需要从外到里全面拍摄，尤其是戏台的木结构与四周廊屋都值得拍摄，从戏台的出现和演变可以看出昔日当地的经济、文化的发展水平，也可以看出戏曲的产生与发展。后沟村的戏台非常古朴，左右两侧是民居与店铺商家，有意思的是在戏台上还留有五十年代戏班演出剧目，这些细节都应该包含在拍摄范围中。在拍摄民居的过程中，应该随时注意寻找具有当地典型特点的百姓人物，抓拍下他们真实的生活现状。

民俗活动贯穿整个农村日常生活中，小到衣食住行，大到节日的各种重大喜庆活动。以往民俗摄影多注重重大节日中的活动，对平常生活挖掘得不够，往