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儒家思想对中国传统文化的影响

哈25中学崔淑凤

中国自进入封建社会以后,儒家学说成为中国传统文化的主导思想，

其间，虽在秦时，经秦始皇焚书坑儒，使儒学受到一次严重的打击，

但秦朝“二世而亡”。到汉武帝时，听从儒生董仲舒的建议，“罢黜

百家，独尊儒术”。于是儒学正式居于统治地位。

儒家学说作为一种意识文化形态，虽流行于封建时代，但其关于

自然和人生的理解、理论思维的阐发以及治学的方法和经验等，却培

育了中华民族的思想文化传统，在人类文明史上独树一帜，并对人类

文化作出了自己的贡献。在国际上评出的文化名人中，孔子位于前列。

世界许多国家都展开对中国儒学的研究。可见其在国际上的影响。

历史和传统是不容也不能割断的。一个民族只有善于对待自己的

文化传统，抛弃其中陈腐的东西，发扬其中有价值的东西，不是依傍

别人，而是在汲取其它民族优秀文化的同时，创造和更新自己的民族

文化，方能立足于世界文化之林，受到人类的尊重。因此，研究和了

解儒学，对于弘扬民族文化，建设社会主义精神文明都具有重要的意

义。

以下就谈一谈儒学中的一些有益的思想。

一、强调“入世”，重视现实。

在中国古代，知识分子的活动一般说有两个方面：“超然”和

“参与”。借中国古人之语大致可区分为“出世”与“入世”。谈到

“出世”，人们随即会想到道家与隐士，他们远遁乡野山林，不问世

事，与世无争。而儒家提倡“入世”，以天下为己任，具有强烈的责

任感与使命感。主张“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己认”，

以“平治天下”为“舍我其谁”之重责。儒家讲究“济天下”，“天

下兴亡，匹夫有责。”而不象道家思想消极避世。这种积极参与的思

想在当今也应予以提倡。试想：如果大家都不问世事，贪图享乐，只

顾自己，胸无大志，得过且过，那么，中国还会有希望吗？儒学不以

彼岸世界为归宿，而以治理好人的现实生活为目标。因此我们应满腔

热忱地积极投身于伟大的社会主义建设中去。

二、追求理想，奋发向上。

中华民族是个富有理想的民族，中国的历史是整个中华民族不断

为理想而奋斗的历史。理想主义是中国历史文化的一个特点。统观中

国历史，“大同世界”、“天下太平”，便是我们民族一直追求的理

想目标。早在儒家经典《礼记．礼运》中就已描绘了理想的“大同世

界”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……使老有所

终，壮有所用，幼有所长，……故外户而不闭。是谓大同。”大同理想

便是对社会和谐太平的追求，它一直影响着中国的历史文化。中国历

史上多有皇帝以“太平”为年号；农民起义亦常以追求太平为号召。

洪秀全的农民政权还颁布了一个大同社会的实施纲领———《天朝田

亩制度》；康有为著《大同书》；孙中山先生本着“天下为公”的精

神，提出了民主共和国的理想。这种理想主义传统说明了中华民族对

合理社会的孜孜不懈的追求。一次次的农民起义和变法改良都是追求

理想的行动。这些都表现了中华民族奋发向上的精神风貌。当然，历

史上的理想主义具有空想性质，但无论如何，这种大同理想一直激励

着整个民族奋发向上，不断进取，对历史的发展产生了极大的作用。

新时期我党制定了经济发展分三步走的目标。第一步、第二步已

经实现，现在已在为实现第三步目标而努力奋斗。这是一个经过科学

预测的现实的目标。我们应该为实现这一理想目标而努力工作。

三、自强不息，百折不挠。

一个人胸有大志，自信正确，为了实现自己的理想，努力追求，

始终不渝，藐视困难。受挫益坚，这种令人赞美的性格，正是一种阳

刚之美。历史上多少不畏艰险、向邪恶势力作斗争的人，多少为探求

真理而英勇献身的人，多少为了民族利益而英勇捐躯的人，在他们身

上都体现出一种坚守信念，自强不息，一往无前的阳刚之美。作为儒

家学派创始人的孔子就具有这种阳刚之美。为了实现自己的理想，孔

子在花甲之年毅然携徒到各国去推行自己的主张，出访求仕。他不但

风尘仆仆，长途奔波，餐风饮露，旷野为家。有时还受人讥讽，被人

围困，险遭戕害。尤其陈蔡被围，又绝粮，很多人都病了，孔子仍

“弦歌不衰”。孔子的这些表现，正如他自己所说：“岁寒，然后知

松柏之后凋也“。孔子的一生，都在为自己的理想而努力奋斗。为了

达到自己的理想，他首先是费尽心力，在国内积极争得权利，推行自

己的主张。当自己受到排挤，在鲁国抱负不得施展时，又辞官外出，

周游列国，推行自己的主张。待这一做法碰壁后，又著书立说，培养

弟子，让自己的后