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再释《清明上河图》中的“解”字招牌

摘要：《清明上河图》中的带有“解”字招牌的店铺，并不是官府、代办运输

店栈、盐店、“解夏”、当铺，而应是具有公证性质的书铺，是为应试举子参加礼

部试的举人办理应考手续及验查有关文书而设置的。

关键词：“解”字招牌；清明上河图；宋代书铺

北宋著名画家张择端的《清明上河图》(以下简称《清图》)，图中闹市区十

字路口有一家店铺，房前屋檐下伸出一根木竿，挑出一块方牌，上写一楷体“解”

字。对于“解”字含义，学术界有不同说法，有的说为官府，有的说为代办运输店

栈，有的说是盐店，有的说是“解会”的标志，还有的说为当铺。这些说法，皆有

可商榷之处。笔者认为，挂“解”字招牌的店铺，应是具有公证性质的书铺，是为

参加礼部试的举人办理应考手续及验查有关文书资料而设置的。

一、诸说质疑

1．官府说。有学者认为：“按‘解’字与‘廨’同，大概是官吏办公的地方。”

文中所持的唯一依据是将“解”借作“廨”。这种借用是有的，如《商子·垦令篇》

日：“高其解舍。”左思《吴都赋》中亦有“解署綦巾”之句。但是，这种现象很少

见。《宋史》中表示官府的“廨”字前面皆加有定语，如“府廨”、“州廨”“县廨”、“军

廨”或“邑廨”，未见有单独用“廨”的，更无以“解”代替“廨”的。如果《清图》中的

“解”作“廨”用，表明为官府之义，那么，就北宋东京而言，有资格如此称呼的也

只有开封府及祥符、开封二县。开封府位于南北御街西的汴河北岸。府尹位高权

重，每次出入府衙，“羽仪散从，灿然如画”。如此盛大的出入场面，表明了府门

的阔大，而如图中所绘的店铺式的门面是不可想象的。而开封与祥符二县，前者

县治位于旧城仁和门内，后者位于内城北墙安远门外。从方位上看，与图中所标

不符。

2．代办运输的店栈说。有学者认为：“可能是一所代办运输的店栈。因‘解’

字亦有押送之意，如押送犯人者称‘解差’，运送草粮者称为‘解饷’。”此话表

明，这处店栈，既可押送犯人，又可运输草粮。这更令人生疑：这两种业务，缺

乏关联性，怎能为同一店栈办理。至于北宋东京押送犯人，是否要由专门的店栈

代办，未见史料记载。但是，北宋东京粮草(主要是粮)的运输是不需要代办的。

当时城市的粮食供应，主要由汴河漕运而来。为了储存漕粮，宋廷即在东水门内

外沿汴河一带，修建了元丰、顺成、广济等粮仓，每当粮到，发放粮食之日，“遇

有支遣，仓前成市”。然后，车载人扛，分散而去，《清图》中即描绘有繁忙的扛

粮场面。在此，人们无法设想：粮食会从汴河粮仓中，先运到这处店栈，然后再

运往东京各处。如此周转，费时费力，谁愿为之。并且，图中这座临街房当门有

桌凳挡路，不通车马，无任何代办货物运输的迹象。

3．盐店说。此说认为，这是一处出售解州盐的盐店。北宋时期的食盐，从

产地上可分为：海盐、颗盐、井盐、崖盐四类。颗盐，又名池盐，主要产地在解

州(今山西运城)。当时开封一带属于池盐销售区，并在开封城西归德坊设有都盐

院，“掌受盐州池盐，给京城及京东诸州”。并准许开设零售店，无疑，拥有百万

人口的开封城，应分布有众多的盐店。但是，既然开封属于解盐区，盐店就无必

要再标明作为产地的“解”字，只标出“盐”或“盐店”即可。如果标出“解”字，似乎

表明还有其他盐类，诸如“海盐”、“井盐”等。并且，从《清图》中宾主双方人员

的姿态与神态来看，分明是在交谈着什么，哪有盐店所应有的买卖场面。

4．解夏说。按照佛教习俗，每年阴历四月十五日至七月十五日，禁止僧尼

外出，应在寺院内坐禅学法，称为“坐夏”、“禁足”、“度夏”等。至七月十五日，

“坐夏”结束，称为“解夏”、“解制”。即宋人密庵成杰在《密庵语录》中所说的“四

月十五日结，七月十五日解。”此说，亦有诸多疑点：首先，“解夏”之日为秋季，

与《清图》所绘的“清明节”期间的春季景色相矛盾；其次，七月十五日，“度夏”

结束，这是寺院内部之事，还需要专挂“解”字旗对外界宣传吗?再说，图中的房

屋低矮，门户狭小，也不像寺院。因为，张择端在《清图》中的汴河北岸绘有一

坐寺院，门房三大间，房檐上安有斗拱，檐廊外为权子，相当气派。

5．解库说。即认为这是一处典当铺，称作解库。有三位专家力主其说，并

为众多的学者所采用。此说所持的依据是南宋初年吴曾《能改斋漫录》卷二《事

始·以物易物为解库》中的记载：“江北人谓以物质钱为解库，江南人谓为质库，

然自南朝已如此。”这说明，自南朝(即